Người ta vì ái dục sinh ra lo nghĩ; vì lo nghĩ sinh ra sợ sệt. Nếu lìa khỏi ái dục thì còn chi phải lo, còn chi phải sợ?Kinh Bốn mươi hai chương
Khi ăn uống nên xem như dùng thuốc để trị bệnh, dù ngon dù dở cũng chỉ dùng đúng mức, đưa vào thân thể chỉ để khỏi đói khát mà thôi.Kinh Lời dạy cuối cùng
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê. Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hènKinh Pháp cú (Kệ số 29)
Như đá tảng kiên cố, không gió nào lay động, cũng vậy, giữa khen chê, người trí không dao động.Kinh Pháp cú (Kệ số 81)
Vui thay, chúng ta sống, Không hận, giữa hận thù! Giữa những người thù hận, Ta sống, không hận thù!Kinh Pháp Cú (Kệ số 197)
Nay vui, đời sau vui, làm phước, hai đời vui.Kinh Pháp Cú (Kệ số 16)
Nếu người nói nhiều kinh, không hành trì, phóng dật; như kẻ chăn bò người, không phần Sa-môn hạnh.Kinh Pháp cú (Kệ số 19)
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 8)
Ta như thầy thuốc, biết bệnh cho thuốc. Người bệnh chịu uống thuốc ấy hay không, chẳng phải lỗi thầy thuốc. Lại cũng như người khéo chỉ đường, chỉ cho mọi người con đường tốt. Nghe rồi mà chẳng đi theo, thật chẳng phải lỗi người chỉ đường.Kinh Lời dạy cuối cùng
Người nhiều lòng tham giống như cầm đuốc đi ngược gió, thế nào cũng bị lửa táp vào tay. Kinh Bốn mươi hai chương
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- Nguyên bản Hán văn Bát Nhã Tâm Kinh Sớ [般若心經疏]
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X26n0521_p0591a01║
X26n0521_p0591a02║ No. 521
X26n0521_p0591a03║ 般若波羅蜜多心經疏
X26n0521_p0591a04║
X26n0521_p0591a05║ 慧淨法師 作
X26n0521_p0591a06║ 夫以 。真宗沖粹。妙絕名詮之 表。正覺幽凝。高栖像
X26n0521_p0591a07║ 繫之 外。將求性相。二 智不能照真機。迹被淺深。三
X26n0521_p0591a08║ 獸無以 臻其極。然則 即色非色。寄無色以 為原。即
X26n0521_p0591a09║ 空非空。要假空而遣色。故知。至虗無像 。而為眾像
X26n0521_p0591a10║ 之 宗。妙理無言。抑乃群言之 本。斯蓋像 出於無像 。
X26n0521_p0591a11║ 言出於無言。無言言者。蓋感物而言生。無像 像 者。
X26n0521_p0591a12║ 亦因心而像 著。無言言故。四辨所以 弘宣。無像 故。
X26n0521_p0591a13║ 丈 六 所以 垂跡。然則 此多心經者。五 乘之 寶運。嚴
X26n0521_p0591a14║ 萬德以 成等。八 藏之 妙高。飾四珍而獨秀。首稱般
X26n0521_p0591a15║ 若者。古釋有三。今解有五 。一 實相。謂真理。二 觀照。
X26n0521_p0591a16║ 謂真慧。三文字。謂真教。四境界。謂諸法。五 眷屬。謂
X26n0521_p0591a17║ 萬行。要須福智具 修 。有空齊照。尋詮究旨。會理解
X26n0521_p0591a18║ 生。慧性慧資。俱 稱般若。波羅者。彼岸義。離義。蜜者。
X26n0521_p0591a19║ 到 義。由行般若波羅蜜。離諸鄣染。境盡有無。義洞
X26n0521_p0591a20║ 真俗 。覺滿寂圓。斯昇彼岸。般若者。大經之 總名。心
X26n0521_p0591a21║ 者。此經之 別 稱。經者。為常為法。是攝是觀。常則 道
X26n0521_p0591a22║ 冠百王。法乃楷模千業。攝則 集斯妙理。觀則 悟彼
X26n0521_p0591a23║ 群生。庶令必離苦津。終登覺岸。一 卷者。首軸無二 。
X26n0521_p0591a24║ 名之 為一 。開合卷舒。目之 為卷。故言般若波羅蜜
X26n0521_p0591b01║ 多心經一 卷。
X26n0521_p0591b02║ 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時。
X26n0521_p0591b03║ 此經唯有正宗。序分。流通。在大品經首末。即此下
X26n0521_p0591b04║ 章廣明五 蘊。十二 入 。十八 界。空色生滅。垢淨增減。
X26n0521_p0591b05║ 狀同龜毛。但 有語言。實無相皃。乃至三乘境觀但
X26n0521_p0591b06║ 空。若就妄而去。苦集滅道。十二 因緣。六 波羅蜜。是
X26n0521_p0591b07║ 所乘之 法。聲聞緣覺。及諸菩薩。是能乘之 人。若有
X26n0521_p0591b08║ 能乘人。即人執未亡。見有所乘法。法執仍在。若人
X26n0521_p0591b09║ 法未除。此即凡夫情計。豈名菩薩。如人睡裏。夢見
X26n0521_p0591b10║ 乘船度河。得至彼岸。忽爾睡覺。元 在本處。河及船
X26n0521_p0591b11║ 人。二 俱 不實。菩薩修 道。了 達人法俱 空。已入 七地。
X26n0521_p0591b12║ 得無生忍。反觀能乘所乘。如夢如幻。是能菩提薩
X26n0521_p0591b13║ 埵。依般若波羅蜜多。了 達相見俱 空。二 障俱 盡。而
X26n0521_p0591b14║ 得涅槃。是故引三世 諸佛為證。皆依般若波羅蜜
X26n0521_p0591b15║ 多。得阿耨菩提。即此經教利 益廣大。欲令眾生。修
X26n0521_p0591b16║ 行流布。將釋此經。略為十門分別 。
X26n0521_p0591b17║ 第一 。初 入 觀門緣起分 第二 。了 蘊虗通度厄分
X26n0521_p0591b18║ 第三。空色一 如無二 分 第四。垢淨唯真無妄分
X26n0521_p0591b19║ 第五 。十二 入 中如幻分 第六 。三處體同名異分
X26n0521_p0591b20║ 第七。三乘境觀俱 空分 第八 。舉勝明空離障分
X26n0521_p0591b21║ 第九。大智乘因至果分 第十。護難流通神呪分
X26n0521_p0591b22║ 此經。三乘具 足。文義深玅。若受持讀誦。當成佛果。
X26n0521_p0591b23║ 名教不思議。不生不滅。乃至無智亦無得。皆契真
X26n0521_p0591b24║ 如妙體。名理不思議。謂起悲智。真俗 雙行。不被涅
X26n0521_p0591c01║ 槃生死所拘。是故得名觀自在菩薩。名行不思議。
X26n0521_p0591c02║ 能用智慧。出離煩惱所知二 障等執。因圓果滿。得
X26n0521_p0591c03║ 菩提涅槃二 種妙果。即名果不思議。此教理行果。
X26n0521_p0591c04║ 非心能思。出於心量之 表。非口能議。離於言說之
X26n0521_p0591c05║ 外。此教理行果。是故俱 名不可思議。就前 觀門像
X26n0521_p0591c06║ 起分中。文開兩段。初 先標能行人。次明所行法。若
X26n0521_p0591c07║ 先標能行人。即是觀自在菩薩。次明所行法。即深
X26n0521_p0591c08║ 般若波羅蜜也。就般若之 中。約為三分。第一 文字。
X26n0521_p0591c09║ 名淺般若。第二 。依文發慧。名中般若。第三。照見五
X26n0521_p0591c10║ 蘊體空。名深般若。一 為能照。即名深般若。二 為所
X26n0521_p0591c11║ 照。五 蘊等法。就五 蘊法中。一 為色法。堅濕煖動 。二
X26n0521_p0591c12║ 為心法。受想行識。次明空色兩境。二 俱 不實。又明
X26n0521_p0591c13║ 生滅垢淨增減。各無自性。後明十二 入 。十八 界。乃
X26n0521_p0591c14║ 至三乘境觀俱 空。無無明。亦無無明盡。即無中乘
X26n0521_p0591c15║ 所觀之 境。無老死。亦無老死盡。即無中乘能觀之
X26n0521_p0591c16║ 人。無苦集。即無小乘境。無滅道。即無小乘能觀之
X26n0521_p0591c17║ 智。無智亦無得。即無大乘所觀之 境。以 無所得故。
X26n0521_p0591c18║ 即無大乘能觀之 智。觀者。慧也。能見人法二 空之
X26n0521_p0591c19║ 理者。即是有無齊遣。藥病兩忘。不緣於相。攝境歸
X26n0521_p0591c20║ 心。心境俱 泯。無有二 相。由如虗空。見此理體。名為
X26n0521_p0591c21║ 自在。觀貪心虗妄。於布施門中。而得自在。觀罪性
X26n0521_p0591c22║ 空寂。於持戒門中。而得自在。觀乃至愚癡性空。於
X26n0521_p0591c23║ 智慧門中。而得自在。觀小乘權教。於四諦門中。而
X26n0521_p0591c24║ 得自在。觀中乘漸教。於十二 緣中。而得自在。觀大
X26n0521_p0592a01║ 乘離執。於菩提涅槃門中。而得自在。觀色空。即眼
X26n0521_p0592a02║ 自在。觀聲空。耳自在。乃至法虗空。即意自在。能觀
X26n0521_p0592a03║ 心空。即內自在。所觀境不實。即外自在。內外無有
X26n0521_p0592a04║ 一 法可得。是故得名自在。行者若不用智慧。觀諸
X26n0521_p0592a05║ 法空。攀緣心起。由心起故。取塵作業障。障其聖道。
X26n0521_p0592a06║ 不名自在。乃為煩鏁。無無明鏁。妄想鏁。名相鏁。貪
X26n0521_p0592a07║ 嗔癡等諸煩惱鏁。諸眾生在五 蘊。枉輪迴二 十五
X26n0521_p0592a08║ 有。循環來往。經歷三塗。備 受諸苦。不名自在。若依
X26n0521_p0592a09║ 前 發慧了 達人法皆空。煩惱所知二 障俱 盡。行名
X26n0521_p0592a10║ 自在。
X26n0521_p0592a11║ 菩提薩埵者。西域名菩提是道。質諦薩埵名眾生。
X26n0521_p0592a12║ 即是道心眾生。道者。通達義理。通為虗通。達為了
X26n0521_p0592a13║ 達。虗通了 達心境俱 空。而無鄣礙。譬如世 間之 道
X26n0521_p0592a14║ 有荊棘聚林。坑穽等境。鄣人來往。不名為道。菩薩
X26n0521_p0592a15║ 若見有心外等境。而起貪瞋。六 度不通。一 切俱 礙。
X26n0521_p0592a16║ 亦不名為道。菩提名智。薩埵名人。有智人。菩提言
X26n0521_p0592a17║ 慧。薩埵名人。有慧人。智能鑒有即無有。慧能達空
X26n0521_p0592a18║ 即無空。空有[口/一 /〦/(瞭-目-(日/小))]遣。名為智慧。有智慧者。名菩提薩
X26n0521_p0592a19║ 埵。今以 菩下却提。薩下除埵。義略而言之 。故名菩
X26n0521_p0592a20║ 薩。問曰。比來諸德。皆言觀自在菩薩。是觀世 音。此
X26n0521_p0592a21║ 說云 何 。答曰。是何 與言。是何 與言。一 切菩薩。亦入
X26n0521_p0592a22║ 初 地。煩惱障盡。既入 四地。法執亦亡。人法二 空。與
X26n0521_p0592a23║ 境齊證。悲智齊設。真俗 雙行。由有悲故。常處涅槃。
X26n0521_p0592a24║ 不滯於空。由有智故。常處生死。不染煩惱。不被煩
X26n0521_p0592b01║ 惱涅槃二 法所物。一 切菩薩。皆得自在何 必觀音
X26n0521_p0592b02║ 獨稱自在。
X26n0521_p0592b03║ 行深般若波羅蜜多時者。為用加 行。以 無漏智。照
X26n0521_p0592b04║ 六 根。六 識。六 塵。五 蘊。十二 入 。觀心不間。與理相應。
X26n0521_p0592b05║ 念念進趣。如人遠行。脚若不住 。即至前 所。菩薩修
X26n0521_p0592b06║ 道所行諸度。心不間斷。得至佛果。是故名行。深者。
X26n0521_p0592b07║ 了 達人法俱 空。色心齊遣。境觀兩亡。出於心量之
X26n0521_p0592b08║ 表。離於言說之 外。非口所宣。非心所測。非二 乘境
X26n0521_p0592b09║ 界。唯佛與佛。乃能知之 。故名為深。般若者。般有二
X26n0521_p0592b10║ 義。一 是清淨義。二 是勝妙義。永離渾濁。曰清。遠塵
X26n0521_p0592b11║ 離垢曰淨。絕待無比。曰勝。心口不測。名妙。若含二
X26n0521_p0592b12║ 義。一 是智。二 是慧。智如日。是本體。慧如光 。是起用。
X26n0521_p0592b13║ 體用雙言。故名智慧。見人見法。即是妄想。能了 人
X26n0521_p0592b14║ 法俱 空。名為智慧。起心動 念。見有見無。見心見境。
X26n0521_p0592b15║ 見空見色。見是見非。心外見有一 切法。作二 相差
X26n0521_p0592b16║ 別 者。俱 是妄想。了 達一 切法。本來不生。本來不滅。
X26n0521_p0592b17║ 無有二 相。猶如虗空。見此理體。名為智慧。波羅有
X26n0521_p0592b18║ 二 義。一 是此岸義。二 是彼岸義。此岸者。一 是分段
X26n0521_p0592b19║ 生死。凡夫此岸。二 是變易生死。七地已前 菩薩此
X26n0521_p0592b20║ 岸。彼岸有五 義。一 教彼岸。二 是理彼岸。三是境彼
X26n0521_p0592b21║ 岸。四行彼岸。五 果彼岸。教彼岸者。此經文相。能筌
X26n0521_p0592b22║ 一 實相法。名教彼岸。即依此教。筌得人法二 空之
X26n0521_p0592b23║ 妙理。名理彼岸。常觀此理。心不間斷。名境彼岸。雙
X26n0521_p0592b24║ 離二 執。即人執法執。雙離二 死。分段生死。及變易
X26n0521_p0592c01║ 生死。雙除二 障。即煩惱障。及所知障。雙證二 空。即
X26n0521_p0592c02║ 人空法空。雙修 二 行。即自利 行。利 他行。自利 行用
X26n0521_p0592c03║ 智。離他行用悲。悲智雙行。名行彼岸。猶行此行。得
X26n0521_p0592c04║ 至菩提之 妙果。名果彼岸。蜜多有二 義。一 離。二 到 。
X26n0521_p0592c05║ 離者。離一 切心量。及文字語言。到 者。到 真如實相
X26n0521_p0592c06║ 之 理。問曰。生死為此岸。涅槃為彼岸。未審中間體
X26n0521_p0592c07║ 性云 何 。答曰。若離變易。未到 涅槃。於其中間。名劣
X26n0521_p0592c08║ 無漏種。俱 生煩惱。雖未滅盡。不能令於眾生。墮三
X26n0521_p0592c09║ 惡道。習氣微弱故。名劣 無漏種。既非二 邊。亦名中
X26n0521_p0592c10║ 道義。時者。即悟入 之 時。譬如千年闇室。明燈纔照。
X26n0521_p0592c11║ 闇境則 無。一 切眾生。從無始已來。被煩惱蔽障。作
X26n0521_p0592c12║ 種種業行。熏在識中。成就無量三塗種子。若智慧
X26n0521_p0592c13║ 返照。一 念之 間。所有業障。悉皆消滅。作意觀察。煩
X26n0521_p0592c14║ 惱滅時。故言為時。問曰。覺了 觀心。可名般若。文字
X26n0521_p0592c15║ 實相。俱 非觀照。何 得同稱般若。答曰。若無文字。眾
X26n0521_p0592c16║ 生依何 悟解。要假言鑿。方能覺照。是故文字稱為
X26n0521_p0592c17║ 般若。要因覺照。照及實相。能照所照。一 體一 合。是
X26n0521_p0592c18║ 故實相亦名般若。故論云 。說智及智處。俱 名為般
X26n0521_p0592c19║ 若。智即般若是。智處者一 所照之 處。實相是。是故
X26n0521_p0592c20║ 三處俱 名般若。頌曰。
X26n0521_p0592c21║ 小乘雖證人無我 法執迷情由未改
X26n0521_p0592c22║ 涅槃生死不能物 菩薩於中得自在
X26n0521_p0592c23║ 向來所說。雖有能觀所觀。三種般若。差別 不同。總
X26n0521_p0592c24║ 明初 入 觀門緣起分。
X26n0521_p0593a01║ 照見五 蘊皆空。度一 切苦厄。
X26n0521_p0593a02║ 照者慧也。如燈照暗。燈至而暗滅。慧生而無明盡。
X26n0521_p0593a03║ 五 蘊者。色受想行識。質礙名色。領納為受。取相名
X26n0521_p0593a04║ 想。造作名行。了 別 曰識。蘊者。積聚義。積聚色受想
X26n0521_p0593a05║ 行識。以 成其身。即三界四生。俱 用一 體。各由過去
X26n0521_p0593a06║ 無明業受為因。熏成善惡果報差別 。而是無明業。
X26n0521_p0593a07║ 愛家果。若生天上。及在人間。貧窮困苦。愛別 離苦。
X26n0521_p0593a08║ 怨憎會苦。求不得苦。生苦老苦。病苦死苦。皆依五
X26n0521_p0593a09║ 蘊而起。八 苦乃至三苦。三界受生。無不是苦。若能
X26n0521_p0593a10║ 了 達五 蘊皆是虗妄。觀色如聚沫。受如水上漚。想
X26n0521_p0593a11║ 如春時炎。眾行如芭蕉。觀識如幻化。二 薩中。觀其
X26n0521_p0593a12║ 體性不可得。所言皆空。五 蘊若是有。八 苦即不虗。
X26n0521_p0593a13║ 五 蘊之 達空。八 苦依何 有。譬如暴風。擊水成漚。即
X26n0521_p0593a14║ 是漚非水。漚散作水。是水非漚。漚喻眾生。水喻佛
X26n0521_p0593a15║ 性。擊真成妄。名曰眾生。了 妄名真。苦無生處。故言
X26n0521_p0593a16║ 照見五 蘊皆空度一 切苦厄。問曰。三界有色蘊。既
X26n0521_p0593a17║ 有色蘊。可言苦厄。無色界中無色蘊。應當無八 苦。
X26n0521_p0593a18║ 答曰。無色界中。雖無麤色。細色仍在。世 尊涅槃時。
X26n0521_p0593a19║ 無色界諸天。淚如細雨。若無有色。淚從何 來。細色
X26n0521_p0593a20║ 未亡。識種由在。雖居八 定。見相未除。來往循環。未
X26n0521_p0593a21║ 離八 苦。頌曰。
X26n0521_p0593a22║ 四大五 蘊無非色 人我眾生本性空
X26n0521_p0593a23║ 若能發慧當心照 長辭苦厄出煩籠
X26n0521_p0593a24║ 向來所舉。能照所照。五 蘊色心。差別 不同。總明第
X26n0521_p0593b01║ 二 了 蘊虗空度厄分竟。
X26n0521_p0593b02║ 舍利 子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受
X26n0521_p0593b03║ 想行識。亦復如是。
X26n0521_p0593b04║ 色是形色也。堅濕煖動 。即色蘊也。空即虗通。為無
X26n0521_p0593b05║ 自性故。言色不異空空不異色者。為二 乘人。滅色
X26n0521_p0593b06║ 取空。不知空是自心。心外見有空境見境心礙礙。
X26n0521_p0593b07║ 即名為色。故言空不異色。色即是空者。菩薩了 達
X26n0521_p0593b08║ 色性自空。非色滅空。非是無色名空。非是因觀故
X26n0521_p0593b09║ 空。非心盡故空。非是拆法故空。猶如兔 角龜毛。本
X26n0521_p0593b10║ 無體性。故言色即是空。空即是色者。若心外見空。
X26n0521_p0593b11║ 即還被空礙。故言空即是色。空不自空。因色故有
X26n0521_p0593b12║ 空。色不自色。因空故有色。以 空知有色。以 色知有
X26n0521_p0593b13║ 空。離空無別 色。離色無別 空。諸佛或時說色。或時
X26n0521_p0593b14║ 說無色。諸法實相中。無色無非色。空亦如此。華嚴
X26n0521_p0593b15║ 經云 。心能採盡色。絲盡色非心。離心無盡色。離盡
X26n0521_p0593b16║ 色無心。一 切相待並 准此。譬如有兩目俱 睞。在路
X26n0521_p0593b17║ 獨行。其道兩邊。俱 有深坑。其人不見。或落道東。或
X26n0521_p0593b18║ 落道西。當欲入 坑。不見正路。路逢一 人。引向中道。
X26n0521_p0593b19║ 一 切眾生。亦復如是。為諸煩惱。蔽於慧目。妄執空
X26n0521_p0593b20║ 執色。聞說色不異空。即執空是有。為說空不異色。
X26n0521_p0593b21║ 即執色是真。為說色即是空。還執空為實有。為說
X26n0521_p0593b22║ 空即是色。還起色執不除。必竟逐語尋聲。為此遣
X26n0521_p0593b23║ 心未盡。今以 四重。翻覆心境。方始窮源。譬如有人。
X26n0521_p0593b24║ 兩目俱 睞者。凡夫二 乘。慧眼未開。不見中道是。兩
X26n0521_p0593c01║ 畔深坑者。執斷執常。執空執色。常起有無二 邊惡
X26n0521_p0593c02║ 見等是。路逢一 人者。即諸佛如來是。教避深坑者。
X26n0521_p0593c03║ 離二 邊惡見。為說菩提正路者是。至於空之 與色。
X26n0521_p0593c04║ 皆是自心所變。了 知心境不二 。故言色不異空。受
X26n0521_p0593c05║ 想行識亦復如是者。此是心法。色既翻覆四重。心
X26n0521_p0593c06║ 法不異於色。略而不言。故云 亦復如是。頌曰。
X26n0521_p0593c07║ 空色假待曾何 實 其中唯有一 真如
X26n0521_p0593c08║ 心境曉同如幻夢 逍遙獨步入 無餘
X26n0521_p0593c09║ 向來所舉空色。翻覆四重不同。總明第三空色一
X26n0521_p0593c10║ 如無二 分。
X26n0521_p0593c11║ 舍利 子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。
X26n0521_p0593c12║ 此破生滅垢淨增減無有二 相。舍利 子名身子。母
X26n0521_p0593c13║ 名舍利 。因母得名。故名舍利 子。是諸法空相者。五
X26n0521_p0593c14║ 蘊十二 入 十八 界之 類。體相俱 空。故名空相。不生
X26n0521_p0593c15║ 不滅者。若見諸法有生。即有法滅。法本無生。何 無
X26n0521_p0593c16║ 有法滅。猶如翳眼妄見空華。即此空華。本無體性。
X26n0521_p0593c17║ 但 為妄想。蔽於慧目。法體之 上。而起妄心。有生滅。
X26n0521_p0593c18║ 五 蘊若是有。謂是有故可言生。了 達五 蘊空。空中
X26n0521_p0593c19║ 何 有生。五 蘊若有生。謂有生故可言滅。五 蘊本無
X26n0521_p0593c20║ 生。無生何 有滅。故言不生不滅。不垢不淨者。凡夫
X26n0521_p0593c21║ 煩惱未除。貪瞋現在。而起我人即執。名為垢。二 乘
X26n0521_p0593c22║ 煩惱已盡。貪瞋伏離而證人空。得名為淨。垢若有
X26n0521_p0593c23║ 可除。謂有可除得名淨。推尋垢體。本來空。即此空
X26n0521_p0593c24║ 中何 有淨。故言不垢不淨。不增不減者。真如理體。
X26n0521_p0594a01║ 沉淪六 道。未必減少。得出三界。不必增多。在纏名
X26n0521_p0594a02║ 如來藏。出纏名為法身。出入 語言雖殊。真如法體
X26n0521_p0594a03║ 本來無別 。以 法性為身。無有障礙。猶如虗空。無有
X26n0521_p0594a04║ 損減。
X26n0521_p0594a05║ 是故空中無色。無受想行識。
X26n0521_p0594a06║ 此為重破色心二 法。齊舉五 蘊皆空。恐不了 為此
X26n0521_p0594a07║ 重舉色心若無自性。故言是故空中無色無受想
X26n0521_p0594a08║ 行識。頌曰。
X26n0521_p0594a09║ 生滅虗空緣心戀 淨識相違識不通
X26n0521_p0594a10║ 增減了 知無損益 即與能仁法性同
X26n0521_p0594a11║ 向來所舉三相差別 不同。總明第四垢淨唯真無
X26n0521_p0594a12║ 妄分。
X26n0521_p0594a13║ 無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。
X26n0521_p0594a14║ 此為破十二 入 。如幻緣生無有實。無眼耳鼻舌身
X26n0521_p0594a15║ 意者。此破六 根空。云 何 是空。眼中。皮皃為地大。目
X26n0521_p0594a16║ 淚為水大。煖性為火大。動 轉為風大。問曰。地是眼
X26n0521_p0594a17║ 不。答曰。是地非眼。水是眼不。是水非眼。火是眼不。
X26n0521_p0594a18║ 是火非眼。風是眼不。是風非眼。四大各各別 。名之
X26n0521_p0594a19║ 為自相。和合成眼根。名之 為苦相。未有四大。無自
X26n0521_p0594a20║ 性眼根。既有四大。無他性眼根。無自無他。即眼根
X26n0521_p0594a21║ 空。眼性既空。亦無無眼。自下五 根並 准此。無色聲
X26n0521_p0594a22║ 香味觸者。六 根若是有。所對六 塵並 不虗。推尋六
X26n0521_p0594a23║ 根既是空。所對六 塵明非有。云 何 名根。為能生諸
X26n0521_p0594a24║ 識故。云 何 名塵。能坌污淨心故。四塵成四大。四大
X26n0521_p0594b01║ 成諸根。諸根對六 塵。故立十二 處。各各從緣生。是
X26n0521_p0594b02║ 明無自性。問曰。前 舉五 蘊。或舉十二 入 。十八 界。即
X26n0521_p0594b03║ 此三相。有何 差別 。答曰。譬如網鳥之 人。如其得鳥
X26n0521_p0594b04║ 止藉一 目。不可以 一 目為羅。若能了 凡證聖。止藉
X26n0521_p0594b05║ 般若一 法。不可以 一 法教人。為根有利 鈍證有淺
X26n0521_p0594b06║ 深。是故世 尊隨機接引。作種種方便 。說三科法門。
X26n0521_p0594b07║ 總令其悟入 。頌曰。
X26n0521_p0594b08║ 堅濕煖動 為根本 如幻緣生死暫停
X26n0521_p0594b09║ 內外兩邊雖有對 觀其體性若乾城
X26n0521_p0594b10║ 向來所舉根塵。兩處不同。總明第五 十二 入 中如
X26n0521_p0594b11║ 幻分。
X26n0521_p0594b12║ 無眼界乃至無意識界。
X26n0521_p0594b13║ 此為破十八 界。前 舉根塵。兩處皆空。是明中間六
X26n0521_p0594b14║ 識。各無自性。為有根塵。發生六 識。云 何 發生。答曰。
X26n0521_p0594b15║ 因有色塵。發生眼根。眼識生。因有聲塵。發耳根。耳
X26n0521_p0594b16║ 識生。乃至因有法塵。發意根。意識生。由不達塵。即
X26n0521_p0594b17║ 妄想起。能為一 切煩惱根本。重入 本識。成無量三
X26n0521_p0594b18║ 界四生之 種子。輪迴六 趣。無有休已。云 何 名煩惱。
X26n0521_p0594b19║ 及貪瞋癡。答曰。以 眼緣色。名之 為煩。色來觸眼。目
X26n0521_p0594b20║ 之 為惱。六 識緣六 塵。名之 為煩。六 塵觸六 識。目之
X26n0521_p0594b21║ 為惱。貪瞋癡者。以 眼緣色故。好色即貪。惡色即嗔。
X26n0521_p0594b22║ 分別 好惡。名之 為癡。二 根中諸煩惱著准此。問曰。
X26n0521_p0594b23║ 欲作何 觀行。得勉 此貪嗔癡煩惱。答曰。行者若能
X26n0521_p0594b24║ 證心。向內返照。諸根體性不可得。即名空門。諸塵
X26n0521_p0594c01║ 是虗妄。即是識無生滅。即無願門。三處無無有。即
X26n0521_p0594c02║ 名三空門。三處不被繫縛故。并名三解脫門。能通
X26n0521_p0594c03║ 達六 塵故。亦名六 度門。諸識但 寂滅。亦名真如門。
X26n0521_p0594c04║ 六 識滅即無煩。六 塵空即無惱。塵既不實。不見有
X26n0521_p0594c05║ 好色可貪。不見有惡色可嗔。無可分別 。心即無癡。
X26n0521_p0594c06║ 若能與理相應。貪嗔癡俱 滅。煩惱永盡。即名無餘
X26n0521_p0594c07║ 涅槃。令言無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無
X26n0521_p0594c08║ 眼界乃至無意識界者。為破執有我人眾生壽者。
X26n0521_p0594c09║ 十八 界者。差別 義。六 根緣六 塵。各各差別 。名十八
X26n0521_p0594c10║ 界。以 舉十八 界。用破我者。若眼中有我。耳裏應無。
X26n0521_p0594c11║ 一 一 根塵中。各各有我者。即一 人上。合有十八 箇
X26n0521_p0594c12║ 我。若一 一 根塵中無我。即十八 界並 無。故知我無
X26n0521_p0594c13║ 實體。眼緣色塵。耳緣聲塵。乃至身緣觸塵。此為根。
X26n0521_p0594c14║ 五 塵並 可見。意識緣法塵。其狀云 何 。答曰。五 根對
X26n0521_p0594c15║ 五 塵。中間發五 識。五 根雖見聞覺知。不能分別 。要
X26n0521_p0594c16║ 藉同時意識分別 。見青黃赤白方圓分量等。名為
X26n0521_p0594c17║ 法塵。同與五 識。同緣五 塵。於五 塵中。虗妄分別 。名
X26n0521_p0594c18║ 為法塵。問曰。意識能分別 。未審意根有何 功 用。答
X26n0521_p0594c19║ 曰。意根恒審思量為用。有三熏習四差別 。三熏習
X26n0521_p0594c20║ 者。一 名言熏習。二 我愛熏習。三有支熏習。四差別
X26n0521_p0594c21║ 者。一 我慢。二 我愛。三我見。四無明。常與四惑煩惱
X26n0521_p0594c22║ 相應。能作一 切善惡之 種子。五 識向外緣五 塵。意
X26n0521_p0594c23║ 識同緣五 塵。亦向內緣。名遍計所執性。七識依六
X26n0521_p0594c24║ 識分別 。向內緣以 成得塵。執受成種子。重入 八 識。
X26n0521_p0595a01║ 一 向內緣名緣。名依他起性。八 識體是如來藏。根
X26n0521_p0595a02║ 本是真。亦名圓成實性。根識緣色。意識隨後分別 。
X26n0521_p0595a03║ 眼識即滅。七識執受意識亦滅。八 識受熏七識亦
X26n0521_p0595a04║ 滅。行者若能證心內照。眼不緣色塵。意識無可分
X26n0521_p0595a05║ 別 。入 初 地。即轉意識。為妙覺察智。六 識七識無可
X26n0521_p0595a06║ 執受。七地轉七識。為平等性智。八 識不受熏。即如
X26n0521_p0595a07║ 來藏。淨轉八 識。為大圓鏡智。亦轉五 識。為成所作
X26n0521_p0595a08║ 智。即成所作智。妙覺察智為化身。平等性智為報
X26n0521_p0595a09║ 身。大圓鏡智為法身。束八 識以 成四智。即四智而
X26n0521_p0595a10║ 成三身。前 言無眼耳鼻舌身意等者。為色心兩法。
X26n0521_p0595a11║ 分為十八 界。了 達色即是空。三際緣心。俱 不可得。
X26n0521_p0595a12║ 此即色心本空。故知十八 處。非有就妄而言。心外
X26n0521_p0595a13║ 非無三處。若約理而說。並 是一 心虗變。頌曰。
X26n0521_p0595a14║ 內外中間十八 處 如言兔 角本無形
X26n0521_p0595a15║ 大聖應機方便 說 隨於用處立虗名
X26n0521_p0595a16║ 向來所舉根塵三處差別 不同。總明第六 三處體
X26n0521_p0595a17║ 同名異分。
X26n0521_p0595a18║ 無無明亦無無明盡。乃至無老死亦無老死盡。
X26n0521_p0595a19║ 此破中乘境。觀如幻如炎。推求體性。不可得故。無
X26n0521_p0595a20║ 明及生老死。是世 俗 諦。無明及生老盡。名真諦。凡
X26n0521_p0595a21║ 夫無智。起心緣境。即名無明。二 乘無悲。滅却無明
X26n0521_p0595a22║ 入 涅槃。菩薩有大智。心境俱 泯。不同俗 諦故。即無
X26n0521_p0595a23║ 無明。由有大悲。為化眾生。不入 涅槃流。或不盡無
X26n0521_p0595a24║ 明。故云 無無明盡。凡夫無智故。有生老死。菩薩照
X26n0521_p0595b01║ 見五 蘊皆空。即無有老死。二 乘無悲。灰身滅智。盡
X26n0521_p0595b02║ 却生老死。菩薩有大悲。為化眾生。同其事 業。即不
X26n0521_p0595b03║ 盡生老死。故云 無無明。亦無無明盡。乃至無老死。
X26n0521_p0595b04║ 亦無老死盡。無明者。由無智慧明。即造諸行。行謂
X26n0521_p0595b05║ 罪行。福行。不動 行。殺生偷 盜等。諸邪見法名罪行。
X26n0521_p0595b06║ 禮佛誦經布施持戒等名福行。坐禪得四禪八 定
X26n0521_p0595b07║ 伏心不起。名不動 行。但 行人所作善惡等業。怖心
X26n0521_p0595b08║ 未來果報。即是有為之 法。終不勉 生老病死。循環
X26n0521_p0595b09║ 三界六 道。種諸業之 種子。熏在識中。與生死魔軍。
X26n0521_p0595b10║ 交會之 時。所戀生處境界現前 。業命已盡。受中陰
X26n0521_p0595b11║ 等身。經七七日。託入 母胎。攪父母精血。赤白和合。
X26n0521_p0595b12║ 成其宍團。即為名色。即四陰。受想行識。色即四。堅
X26n0521_p0595b13║ 濕煖動 。即名六 處。眼耳鼻舌身意等。覺知冷煖苦
X26n0521_p0595b14║ 樂等。名之 為觸。既有領納。目之 為受。於母生愛。於
X26n0521_p0595b15║ 父生憎。父精出時。謂是已有。名之 為愛。貪著前 境。
X26n0521_p0595b16║ 目之 為取。四大成就。名之 為有。四十九日已前 等
X26n0521_p0595b17║ 風次解。離其母腹。名之 為生。業命總盡。四大離散。
X26n0521_p0595b18║ 名之 為死。此即十二 緣。無明與行為過去。識名色
X26n0521_p0595b19║ 六 入 觸受愛取有。此八 支。在母腹稱現在。生死兩
X26n0521_p0595b20║ 支名未來。無明與行為能引。識名色六 處觸受。此
X26n0521_p0595b21║ 五 果種子為所引。愛取有此現在三支。感得未來
X26n0521_p0595b22║ 生死。中乘之 人。觀無明滅。即不造行。行亦滅。以 無
X26n0521_p0595b23║ 行故。即無種子識亦滅。識既滅故。乃至老死等滅。
X26n0521_p0595b24║ 即出離三界。不受後有。喻如諸子。乘於鹿車。出於
X26n0521_p0595c01║ 火宅。中乘之 理。有無明無明滅。有老死老死滅。般
X26n0521_p0595c02║ 若觀照則 不然。無明本來不有。亦無無明滅生。究
X26n0521_p0595c03║ 竟不可得。亦無老死盡。
X26n0521_p0595c04║ 無苦集滅道。
X26n0521_p0595c05║ 此為破小乘四諦境。觀俱 無實體。以 見相未亡。令
X26n0521_p0595c06║ 觀五 蘊體寂。而證人空。舉此四諦。以 明因果者。集
X26n0521_p0595c07║ 道二 諦是因。苦滅二 諦是果。苦集二 諦是俗 。滅道
X26n0521_p0595c08║ 二 諦是真。五 蘊等法名苦果。無明愛業是集因。滅
X26n0521_p0595c09║ 盡生死名槃果。戒定慧等為道因。問曰。一 切內外
X26n0521_p0595c10║ 等法。皆以 先因後果。即乘因至果。若如此者。理合
X26n0521_p0595c11║ 先說因而後說果。今此經中。先說五 蘊苦果。後說
X26n0521_p0595c12║ 集因。其何 故也。答。今世 尊說四諦。為小乘根機下
X26n0521_p0595c13║ 劣 。不了 人法二 空。若先說集因。後言苦果者。以 凡
X26n0521_p0595c14║ 夫不得宿命智。不能了 達過去無明愛業。令觀現
X26n0521_p0595c15║ 在果。即知過去因。今日長命者。過去名不殺生來。
X26n0521_p0595c16║ 今日短命者。過去殺生來。今日富貴者。過去布施
X26n0521_p0595c17║ 持戒來。今日貧賤者。過去慳貪破戒來。一 切因果
X26n0521_p0595c18║ 皆如此。今舉果即知因。為此先舉五 蘊苦果。然後
X26n0521_p0595c19║ 說因。若知五 蘊是苦。即於現在五 蘊苦果之 上。不
X26n0521_p0595c20║ 作集因。欲滅集因。要須修 道。道者即三十七品。戒
X26n0521_p0595c21║ 定慧等。以 助 道法。因持戒故心能定。能定故即能
X26n0521_p0595c22║ 發慧。三乘具 足。即因果俱 滅。滅盡因果。名曰涅槃。
X26n0521_p0595c23║ 出離凡夫。故名真諦。問曰。真諦及四聖諦。有何 差
X26n0521_p0595c24║ 別 。答。三乘共觀五 蘊淺深。見解殊別 。凡夫執五 蘊
X26n0521_p0596a01║ 是有。躭染六 塵。六 塵愛著生死。諸苦逼切。輪迴六
X26n0521_p0596a02║ 道。名為俗 諦。為斷除生死。滅盡貪愛。執相未亡。灰
X26n0521_p0596a03║ 身滅智。而證寂滅。出於俗 網。故名真諦。四聖諦者。
X26n0521_p0596a04║ 了 達五 蘊本空。苦無生處。名為苦聖諦。妄想不生。
X26n0521_p0596a05║ 無明愛業本來不有。集無和合。名集聖諦。於畢滅
X26n0521_p0596a06║ 法中。了 達一 切法本來不生本來不滅。是名滅聖
X26n0521_p0596a07║ 諦。能知人法俱 空。色心俱 遣。緣觀雙寂。境智兩亡。
X26n0521_p0596a08║ 能緣所緣二 俱 不實。無有二 相。猶如虗空。作此觀
X26n0521_p0596a09║ 者。名為道聖諦。問。舍利 子。能是小乘法人。苦集滅
X26n0521_p0596a10║ 道是小乘法。此即人法俱 載。無明乃至老死。此是
X26n0521_p0596a11║ 十二 因緣。是中乘法。何 故不言中乘人。此則 有法
X26n0521_p0596a12║ 無人。其故何 也。答。中乘者。辟支佛乘。辟支名緣覺。
X26n0521_p0596a13║ 佛之 言覺。覺五 蘊從緣生。一 一 蘊中。推求體性不
X26n0521_p0596a14║ 可得。而證人空。分別 煩惱。並 皆以 斷盡。觀緣即覺。
X26n0521_p0596a15║ 名為緣覺。生於無佛世 界。無師自覺。亦名獨覺。若
X26n0521_p0596a16║ 在佛前 。即名上根羅漢。不得稱為獨覺。一 世 界中。
X26n0521_p0596a17║ 無有二 佛。大小雖殊。為亂 佛名。不得與佛同生一
X26n0521_p0596a18║ 處。世 尊初 成道時。於鹿苑中。為五 比丘。三轉十二
X26n0521_p0596a19║ 行法輪。第一 示相轉。諸比丘。此是苦。此是集。此是
X26n0521_p0596a20║ 滅。此是道。第二 勸 修 轉。諸比丘。此是苦。汝須知。此
X26n0521_p0596a21║ 是集。汝須斷。此是滅。汝須證。此是道。汝須修 。第三
X26n0521_p0596a22║ 引證轉。此是苦我已知。此是集我已斷。此是滅我
X26n0521_p0596a23║ 已證。此是道我已修 。見苦斷集。證滅修 道。即出三
X26n0521_p0596a24║ 界。喻如諸子乘於羊車。出於火宅。證得羅漢。是故
X26n0521_p0596b01║ 經云 。譬如有人引導眾人。欲向寶山。道路懸遠。經
X26n0521_p0596b02║ 三百由旬。眾人疲懈。皆欲退還。導師多諸方便 。權
X26n0521_p0596b03║ 作化城。令其歇息。佛道懸曠。經無量劫 。久 受勤 苦。
X26n0521_p0596b04║ 不能成。遂生退心。世 尊乃說苦集道。即是行人歇
X26n0521_p0596b05║ 息之 處。今言無苦集滅道者。苦本不生。何 苦之 有。
X26n0521_p0596b06║ 知集無和合。何 斷之 有。滅無所滅。何 證之 有。道本
X26n0521_p0596b07║ 無形。何 修 之 有。若有能人。即有所修 道。既無能修
X26n0521_p0596b08║ 人。亦無所道。此則 人法俱 空。證如如理。譬如有人。
X26n0521_p0596b09║ 夢見怨敵相對。白刃 相交。或夢見男女遠行。分離
X26n0521_p0596b10║ 愛別 。或夢見遺失財物衣。命不死。或夢見老病在
X26n0521_p0596b11║ 牀。死時將逼。當爾之 際。非常憂苦。既其睡覺。諸苦
X26n0521_p0596b12║ 元 無。一 切眾生。亦復如是。從無始已來。無明蔽障。
X26n0521_p0596b13║ 長夜睡眠。六 □昏沈。妄見諸苦。般若纔照。人法俱
X26n0521_p0596b14║ 空。身既不存。何 苦之 有。舉苦一 諦不實。故知三諦
X26n0521_p0596b15║ 非真。故云 無苦集滅道。問曰。諸佛說法。或從深向
X26n0521_p0596b16║ 淺。或從淺向深。今說此經。先說中乘。次說小乘。後
X26n0521_p0596b17║ 說大乘。其故云 何 。答曰。諸佛說法。常依二 諦。常詮
X26n0521_p0596b18║ 第一 義諦。第一 義諦之 中。文字俱 離。若三乘是有
X26n0521_p0596b19║ 實。有實依次說。三乘俱 不實。不實有何 次。故楞伽
X26n0521_p0596b20║ 云 。初 地則 為八 。十地則 為初 。何 以 故。無所有故。有
X26n0521_p0596b21║ 何 次。
X26n0521_p0596b22║ 無智亦無得。以 無所得故。
X26n0521_p0596b23║ 此為破執有大乘心。無智無菩提之 智德。無得無
X26n0521_p0596b24║ 涅槃之 斷德。問曰。菩提涅槃。是有情所歸之 處。二
X26n0521_p0596c01║ 乘小果言無。信 有之 矣。大乘極果。何 得言無。答。菩
X26n0521_p0596c02║ 提涅槃。是眾生妄心執有。妄心既遣。體離有無。但
X26n0521_p0596c03║ 除其病。而不除法。即真如妙體。出在有無之 外。病
X26n0521_p0596c04║ 即有情執心妄分別 耳。故經云 。無聲聞乘緣覺乘
X26n0521_p0596c05║ 如來乘。乃至有心轉。諸乘非究竟。若彼心滅盡。無
X26n0521_p0596c06║ 乘及乘者。無有乘建立。我說為一 乘。若言涅槃是
X26n0521_p0596c07║ 有。即法執未亡。若執有菩提。即人執未盡。菩提是
X26n0521_p0596c08║ 體上之 相。涅槃是相下之 體。諸佛如來法眼清淨。
X26n0521_p0596c09║ 見體不見相。菩薩法眼未明。見相不見體。涅槃云 。
X26n0521_p0596c10║ 十地菩薩見法性。如羅縠中視。今言無智亦無得
X26n0521_p0596c11║ 者。雙破二 執。雙證二 空。悟菩提性寂。即除人執。了
X26n0521_p0596c12║ 涅槃體如。即除法執。菩提涅槃。是所觀之 境。以 無
X26n0521_p0596c13║ 所得故。即是能觀無相之 智。問曰。法緣人設。即法
X26n0521_p0596c14║ 後人先。人依法修 。即法先人後。前 後雖別 。人法須
X26n0521_p0596c15║ 存。若有法無人。法將虗。有人無法。學者無憑。若人
X26n0521_p0596c16║ 法兩亡。便 成斷見。今言人法俱 空。豈可同乎塼石
X26n0521_p0596c17║ 佇 貯資良決決拔深疑。答曰。非無人法。名曰為空。
X26n0521_p0596c18║ 從眾緣生。無其體性。如水中月鏡像 。相有體無。法
X26n0521_p0596c19║ 之 與人。亦復如是。言人空者。為除人我執。所言無
X26n0521_p0596c20║ 法者。為除執法心。若無執二 心。人法亦有何 過。頌
X26n0521_p0596c21║ 曰。
X26n0521_p0596c22║ 明與無明二 相□ 說苦斷集謂凡愚
X26n0521_p0596c23║ 人法性空非智得 假設三乘並 是無
X26n0521_p0596c24║ 向來所舉三乘境觀漸次。大小不同。總明第七境
X26n0521_p0597a01║ 觀俱 空分。
X26n0521_p0597a02║ 菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。
X26n0521_p0597a03║ 無有恐怖。遠離顛倒夢相。究竟涅槃。
X26n0521_p0597a04║ 菩提薩埵者。道心眾生。般若智慧。波羅蜜多者彼
X26n0521_p0597a05║ 岸到 。心無罣礙。無罣礙故者。由前 觀照。三乘境觀
X26n0521_p0597a06║ 皆空。菩提涅槃。性相俱 寂。蘊界入 等體性恒空。故
X26n0521_p0597a07║ 無罣礙。無罣礙故者。重疊前 文。智慧觀照。然始覺
X26n0521_p0597a08║ 了 。無有恐怖者。不為生之 所恐。不為死之 所怖。故
X26n0521_p0597a09║ 云 無有恐怖。遠離顛倒夢想究竟涅槃者。心外見
X26n0521_p0597a10║ 法。名之 為顛。不知自心所作。名之 為倒。譬如有人
X26n0521_p0597a11║ 悞食莨菪。毒氣入 心。妄見空華。及針等事 。不知為
X26n0521_p0597a12║ 毒所變。心外妄見針華。終日採華拾針。而無休息。
X26n0521_p0597a13║ 不食莨菪之 人。當見採華拾針。並 皆恠咲。唱言狂
X26n0521_p0597a14║ 顛。一 切眾生。迷於本性。所見境界。不知從自心變。
X26n0521_p0597a15║ 乃心外見有差別 境界。即以 心求境。智者見之 。如
X26n0521_p0597a16║ 狂拾針。而無有異。故言心外見法。名之 為顛。不了
X26n0521_p0597a17║ 自心所作。目之 為倒。夢想者。為有所得中作善惡
X26n0521_p0597a18║ 業。名之 為夢。分別 涅槃生死為異。名之 為想。名相
X26n0521_p0597a19║ 俱 遣。名為究竟。心境兩亡。名為涅槃。頌曰。
X26n0521_p0597a20║ 薩埵依空無罣礙 用智修 真至涅槃
X26n0521_p0597a21║ 遠離妄想除顛倒 真謂收心向內觀
X26n0521_p0597a22║ 向來所舉菩薩能離所離。除妄證真。差別 不同。總
X26n0521_p0597a23║ 明第八 舉勝明空離障分。
X26n0521_p0597a24║ 三世 諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三
X26n0521_p0597b01║ 菩提。
X26n0521_p0597b02║ 過去未來現在為三世 。佛之 言覺。自覺斷人執。覺
X26n0521_p0597b03║ 他斷法執。凡夫不能自覺。二 乘不能覺他。菩薩不
X26n0521_p0597b04║ 能覺滿。異凡夫故自覺。異二 乘故覺他。異菩薩故
X26n0521_p0597b05║ 覺滿。如睡夢覺。如蓮華開不染污。二 癡睡盡。名之
X26n0521_p0597b06║ 為佛。皆依般若波羅蜜多故。以 具 前 釋。得阿耨多
X26n0521_p0597b07║ 羅三藐三菩提。總云 無上正遍知覺。又菩提言道。
X26n0521_p0597b08║ 菩提有五 種。一 發心菩提。在十信 位 。二 伏心菩提。
X26n0521_p0597b09║ 在地前 三賢位 。三明心菩提。初 地至七地。四出倒
X26n0521_p0597b10║ 菩提。八 地至十地。五 無上菩提。在佛果。平等法中。
X26n0521_p0597b11║ 無有上下。故言無上。凡夫非正非真。二 乘正而非
X26n0521_p0597b12║ 真。菩薩真而非正。諸佛亦真亦正。後三名正。菩提
X26n0521_p0597b13║ 名道。凡夫非正非道。二 乘正而非道。菩薩道而非
X26n0521_p0597b14║ 正。諸佛亦正亦道。此是諸佛真如法界身。與一 切
X26n0521_p0597b15║ 眾生同體。行者若能以 無漏智慧。觀達煩惱妄想
X26n0521_p0597b16║ 俱 空。法界之 身方顯。頌曰。
X26n0521_p0597b17║ 過去未來三世 諸佛 皆依般若得菩提
X26n0521_p0597b18║ 凡夫有虗修 正慧 並 與能人境智齊
X26n0521_p0597b19║ 向來所舉。雖有因果先後不同。總明第九大智乘
X26n0521_p0597b20║ 因向果分。
X26n0521_p0597b21║ 故知般若波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是無上呪。
X26n0521_p0597b22║ 是無等無呪。能除一 切苦厄。真實不虗。故說般若波
X26n0521_p0597b23║ 羅蜜多呪即說呪曰。
X26n0521_p0597b24║ 一 舉呪德。二 舉呪勝。三舉呪用。四舉呪體。是大神
X26n0521_p0597c01║ 呪者。四魔頓遣。三鄣俱 亡。人法兩空。心境雙絕。神
X26n0521_p0597c02║ 通自在。隱顯隨時。遇物變通。凡聖莫測。是故名神
X26n0521_p0597c03║ 呪。是大明呪者。無明並 盡。習氣頓除。無礙智光 。妄
X26n0521_p0597c04║ 想俱 盡。故曰是明呪。舉呪德。是無上呪者。超出三
X26n0521_p0597c05║ 界。證大涅槃。十聖三賢。莫能測度。故曰是無上呪。
X26n0521_p0597c06║ 是無等等呪者。證圓鏡智。照遍十方。由如日光 。無
X26n0521_p0597c07║ 有等侶 。故曰無等等呪。舉呪勝。能除一 切苦。真實
X26n0521_p0597c08║ 不虗者。從最清淨法界。是法身流出大智大定大
X26n0521_p0597c09║ 慧名報身。即依報身。流出大悲成化身。能出生入
X26n0521_p0597c10║ 死。教化三界六 道眾生。皆入 無餘涅槃。故曰能除
X26n0521_p0597c11║ 一 切苦真實不虗。舉呪用。故說般若波羅蜜多呪
X26n0521_p0597c12║ 即說呪曰。
X26n0521_p0597c13║ 揭帝揭帝。波羅揭帝。波羅僧 揭帝。菩提薩婆訶
X26n0521_p0597c14║ 東方提頭賴吒天王 南方毗留博叉天王
X26n0521_p0597c15║ 西方毗留勒 叉天王 北方毗沙門天王
X26n0521_p0597c16║ 夫言修 道之 體。自識當身本來清淨。不生不滅。無
X26n0521_p0597c17║ 有分別 。自性圓滿清淨之 心。此是本師乃勝念十
X26n0521_p0597c18║ 方諸佛。問曰。何 知自心本來清淨。答。十地論云 。眾
X26n0521_p0597c19║ 生身中。有金剛 佛性。猶如日輪體明圓滿。廣大無
X26n0521_p0597c20║ 遍。只為五 蘊重雲所覆。如瓶內燈光 。不能照外。
X26n0521_p0597c21║
X26n0521_p0597c22║ 般若波羅蜜多心經疏(終)
X26n0521_p0597c23║
X26n0521_p0597c24║ 開元 三年九月於台州大雲寺得
X26n0521_p0591a01║
X26n0521_p0591a02║ No. 521
X26n0521_p0591a03║ 般若波羅蜜多心經疏
X26n0521_p0591a04║
X26n0521_p0591a05║ 慧淨法師 作
X26n0521_p0591a06║ 夫以 。真宗沖粹。妙絕名詮之 表。正覺幽凝。高栖像
X26n0521_p0591a07║ 繫之 外。將求性相。二 智不能照真機。迹被淺深。三
X26n0521_p0591a08║ 獸無以 臻其極。然則 即色非色。寄無色以 為原。即
X26n0521_p0591a09║ 空非空。要假空而遣色。故知。至虗無像 。而為眾像
X26n0521_p0591a10║ 之 宗。妙理無言。抑乃群言之 本。斯蓋像 出於無像 。
X26n0521_p0591a11║ 言出於無言。無言言者。蓋感物而言生。無像 像 者。
X26n0521_p0591a12║ 亦因心而像 著。無言言故。四辨所以 弘宣。無像 故。
X26n0521_p0591a13║ 丈 六 所以 垂跡。然則 此多心經者。五 乘之 寶運。嚴
X26n0521_p0591a14║ 萬德以 成等。八 藏之 妙高。飾四珍而獨秀。首稱般
X26n0521_p0591a15║ 若者。古釋有三。今解有五 。一 實相。謂真理。二 觀照。
X26n0521_p0591a16║ 謂真慧。三文字。謂真教。四境界。謂諸法。五 眷屬。謂
X26n0521_p0591a17║ 萬行。要須福智具 修 。有空齊照。尋詮究旨。會理解
X26n0521_p0591a18║ 生。慧性慧資。俱 稱般若。波羅者。彼岸義。離義。蜜者。
X26n0521_p0591a19║ 到 義。由行般若波羅蜜。離諸鄣染。境盡有無。義洞
X26n0521_p0591a20║ 真俗 。覺滿寂圓。斯昇彼岸。般若者。大經之 總名。心
X26n0521_p0591a21║ 者。此經之 別 稱。經者。為常為法。是攝是觀。常則 道
X26n0521_p0591a22║ 冠百王。法乃楷模千業。攝則 集斯妙理。觀則 悟彼
X26n0521_p0591a23║ 群生。庶令必離苦津。終登覺岸。一 卷者。首軸無二 。
X26n0521_p0591a24║ 名之 為一 。開合卷舒。目之 為卷。故言般若波羅蜜
X26n0521_p0591b01║ 多心經一 卷。
X26n0521_p0591b02║ 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時。
X26n0521_p0591b03║ 此經唯有正宗。序分。流通。在大品經首末。即此下
X26n0521_p0591b04║ 章廣明五 蘊。十二 入 。十八 界。空色生滅。垢淨增減。
X26n0521_p0591b05║ 狀同龜毛。但 有語言。實無相皃。乃至三乘境觀但
X26n0521_p0591b06║ 空。若就妄而去。苦集滅道。十二 因緣。六 波羅蜜。是
X26n0521_p0591b07║ 所乘之 法。聲聞緣覺。及諸菩薩。是能乘之 人。若有
X26n0521_p0591b08║ 能乘人。即人執未亡。見有所乘法。法執仍在。若人
X26n0521_p0591b09║ 法未除。此即凡夫情計。豈名菩薩。如人睡裏。夢見
X26n0521_p0591b10║ 乘船度河。得至彼岸。忽爾睡覺。元 在本處。河及船
X26n0521_p0591b11║ 人。二 俱 不實。菩薩修 道。了 達人法俱 空。已入 七地。
X26n0521_p0591b12║ 得無生忍。反觀能乘所乘。如夢如幻。是能菩提薩
X26n0521_p0591b13║ 埵。依般若波羅蜜多。了 達相見俱 空。二 障俱 盡。而
X26n0521_p0591b14║ 得涅槃。是故引三世 諸佛為證。皆依般若波羅蜜
X26n0521_p0591b15║ 多。得阿耨菩提。即此經教利 益廣大。欲令眾生。修
X26n0521_p0591b16║ 行流布。將釋此經。略為十門分別 。
X26n0521_p0591b17║ 第一 。初 入 觀門緣起分 第二 。了 蘊虗通度厄分
X26n0521_p0591b18║ 第三。空色一 如無二 分 第四。垢淨唯真無妄分
X26n0521_p0591b19║ 第五 。十二 入 中如幻分 第六 。三處體同名異分
X26n0521_p0591b20║ 第七。三乘境觀俱 空分 第八 。舉勝明空離障分
X26n0521_p0591b21║ 第九。大智乘因至果分 第十。護難流通神呪分
X26n0521_p0591b22║ 此經。三乘具 足。文義深玅。若受持讀誦。當成佛果。
X26n0521_p0591b23║ 名教不思議。不生不滅。乃至無智亦無得。皆契真
X26n0521_p0591b24║ 如妙體。名理不思議。謂起悲智。真俗 雙行。不被涅
X26n0521_p0591c01║ 槃生死所拘。是故得名觀自在菩薩。名行不思議。
X26n0521_p0591c02║ 能用智慧。出離煩惱所知二 障等執。因圓果滿。得
X26n0521_p0591c03║ 菩提涅槃二 種妙果。即名果不思議。此教理行果。
X26n0521_p0591c04║ 非心能思。出於心量之 表。非口能議。離於言說之
X26n0521_p0591c05║ 外。此教理行果。是故俱 名不可思議。就前 觀門像
X26n0521_p0591c06║ 起分中。文開兩段。初 先標能行人。次明所行法。若
X26n0521_p0591c07║ 先標能行人。即是觀自在菩薩。次明所行法。即深
X26n0521_p0591c08║ 般若波羅蜜也。就般若之 中。約為三分。第一 文字。
X26n0521_p0591c09║ 名淺般若。第二 。依文發慧。名中般若。第三。照見五
X26n0521_p0591c10║ 蘊體空。名深般若。一 為能照。即名深般若。二 為所
X26n0521_p0591c11║ 照。五 蘊等法。就五 蘊法中。一 為色法。堅濕煖動 。二
X26n0521_p0591c12║ 為心法。受想行識。次明空色兩境。二 俱 不實。又明
X26n0521_p0591c13║ 生滅垢淨增減。各無自性。後明十二 入 。十八 界。乃
X26n0521_p0591c14║ 至三乘境觀俱 空。無無明。亦無無明盡。即無中乘
X26n0521_p0591c15║ 所觀之 境。無老死。亦無老死盡。即無中乘能觀之
X26n0521_p0591c16║ 人。無苦集。即無小乘境。無滅道。即無小乘能觀之
X26n0521_p0591c17║ 智。無智亦無得。即無大乘所觀之 境。以 無所得故。
X26n0521_p0591c18║ 即無大乘能觀之 智。觀者。慧也。能見人法二 空之
X26n0521_p0591c19║ 理者。即是有無齊遣。藥病兩忘。不緣於相。攝境歸
X26n0521_p0591c20║ 心。心境俱 泯。無有二 相。由如虗空。見此理體。名為
X26n0521_p0591c21║ 自在。觀貪心虗妄。於布施門中。而得自在。觀罪性
X26n0521_p0591c22║ 空寂。於持戒門中。而得自在。觀乃至愚癡性空。於
X26n0521_p0591c23║ 智慧門中。而得自在。觀小乘權教。於四諦門中。而
X26n0521_p0591c24║ 得自在。觀中乘漸教。於十二 緣中。而得自在。觀大
X26n0521_p0592a01║ 乘離執。於菩提涅槃門中。而得自在。觀色空。即眼
X26n0521_p0592a02║ 自在。觀聲空。耳自在。乃至法虗空。即意自在。能觀
X26n0521_p0592a03║ 心空。即內自在。所觀境不實。即外自在。內外無有
X26n0521_p0592a04║ 一 法可得。是故得名自在。行者若不用智慧。觀諸
X26n0521_p0592a05║ 法空。攀緣心起。由心起故。取塵作業障。障其聖道。
X26n0521_p0592a06║ 不名自在。乃為煩鏁。無無明鏁。妄想鏁。名相鏁。貪
X26n0521_p0592a07║ 嗔癡等諸煩惱鏁。諸眾生在五 蘊。枉輪迴二 十五
X26n0521_p0592a08║ 有。循環來往。經歷三塗。備 受諸苦。不名自在。若依
X26n0521_p0592a09║ 前 發慧了 達人法皆空。煩惱所知二 障俱 盡。行名
X26n0521_p0592a10║ 自在。
X26n0521_p0592a11║ 菩提薩埵者。西域名菩提是道。質諦薩埵名眾生。
X26n0521_p0592a12║ 即是道心眾生。道者。通達義理。通為虗通。達為了
X26n0521_p0592a13║ 達。虗通了 達心境俱 空。而無鄣礙。譬如世 間之 道
X26n0521_p0592a14║ 有荊棘聚林。坑穽等境。鄣人來往。不名為道。菩薩
X26n0521_p0592a15║ 若見有心外等境。而起貪瞋。六 度不通。一 切俱 礙。
X26n0521_p0592a16║ 亦不名為道。菩提名智。薩埵名人。有智人。菩提言
X26n0521_p0592a17║ 慧。薩埵名人。有慧人。智能鑒有即無有。慧能達空
X26n0521_p0592a18║ 即無空。空有[口/一 /〦/(瞭-目-(日/小))]遣。名為智慧。有智慧者。名菩提薩
X26n0521_p0592a19║ 埵。今以 菩下却提。薩下除埵。義略而言之 。故名菩
X26n0521_p0592a20║ 薩。問曰。比來諸德。皆言觀自在菩薩。是觀世 音。此
X26n0521_p0592a21║ 說云 何 。答曰。是何 與言。是何 與言。一 切菩薩。亦入
X26n0521_p0592a22║ 初 地。煩惱障盡。既入 四地。法執亦亡。人法二 空。與
X26n0521_p0592a23║ 境齊證。悲智齊設。真俗 雙行。由有悲故。常處涅槃。
X26n0521_p0592a24║ 不滯於空。由有智故。常處生死。不染煩惱。不被煩
X26n0521_p0592b01║ 惱涅槃二 法所物。一 切菩薩。皆得自在何 必觀音
X26n0521_p0592b02║ 獨稱自在。
X26n0521_p0592b03║ 行深般若波羅蜜多時者。為用加 行。以 無漏智。照
X26n0521_p0592b04║ 六 根。六 識。六 塵。五 蘊。十二 入 。觀心不間。與理相應。
X26n0521_p0592b05║ 念念進趣。如人遠行。脚若不住 。即至前 所。菩薩修
X26n0521_p0592b06║ 道所行諸度。心不間斷。得至佛果。是故名行。深者。
X26n0521_p0592b07║ 了 達人法俱 空。色心齊遣。境觀兩亡。出於心量之
X26n0521_p0592b08║ 表。離於言說之 外。非口所宣。非心所測。非二 乘境
X26n0521_p0592b09║ 界。唯佛與佛。乃能知之 。故名為深。般若者。般有二
X26n0521_p0592b10║ 義。一 是清淨義。二 是勝妙義。永離渾濁。曰清。遠塵
X26n0521_p0592b11║ 離垢曰淨。絕待無比。曰勝。心口不測。名妙。若含二
X26n0521_p0592b12║ 義。一 是智。二 是慧。智如日。是本體。慧如光 。是起用。
X26n0521_p0592b13║ 體用雙言。故名智慧。見人見法。即是妄想。能了 人
X26n0521_p0592b14║ 法俱 空。名為智慧。起心動 念。見有見無。見心見境。
X26n0521_p0592b15║ 見空見色。見是見非。心外見有一 切法。作二 相差
X26n0521_p0592b16║ 別 者。俱 是妄想。了 達一 切法。本來不生。本來不滅。
X26n0521_p0592b17║ 無有二 相。猶如虗空。見此理體。名為智慧。波羅有
X26n0521_p0592b18║ 二 義。一 是此岸義。二 是彼岸義。此岸者。一 是分段
X26n0521_p0592b19║ 生死。凡夫此岸。二 是變易生死。七地已前 菩薩此
X26n0521_p0592b20║ 岸。彼岸有五 義。一 教彼岸。二 是理彼岸。三是境彼
X26n0521_p0592b21║ 岸。四行彼岸。五 果彼岸。教彼岸者。此經文相。能筌
X26n0521_p0592b22║ 一 實相法。名教彼岸。即依此教。筌得人法二 空之
X26n0521_p0592b23║ 妙理。名理彼岸。常觀此理。心不間斷。名境彼岸。雙
X26n0521_p0592b24║ 離二 執。即人執法執。雙離二 死。分段生死。及變易
X26n0521_p0592c01║ 生死。雙除二 障。即煩惱障。及所知障。雙證二 空。即
X26n0521_p0592c02║ 人空法空。雙修 二 行。即自利 行。利 他行。自利 行用
X26n0521_p0592c03║ 智。離他行用悲。悲智雙行。名行彼岸。猶行此行。得
X26n0521_p0592c04║ 至菩提之 妙果。名果彼岸。蜜多有二 義。一 離。二 到 。
X26n0521_p0592c05║ 離者。離一 切心量。及文字語言。到 者。到 真如實相
X26n0521_p0592c06║ 之 理。問曰。生死為此岸。涅槃為彼岸。未審中間體
X26n0521_p0592c07║ 性云 何 。答曰。若離變易。未到 涅槃。於其中間。名劣
X26n0521_p0592c08║ 無漏種。俱 生煩惱。雖未滅盡。不能令於眾生。墮三
X26n0521_p0592c09║ 惡道。習氣微弱故。名劣 無漏種。既非二 邊。亦名中
X26n0521_p0592c10║ 道義。時者。即悟入 之 時。譬如千年闇室。明燈纔照。
X26n0521_p0592c11║ 闇境則 無。一 切眾生。從無始已來。被煩惱蔽障。作
X26n0521_p0592c12║ 種種業行。熏在識中。成就無量三塗種子。若智慧
X26n0521_p0592c13║ 返照。一 念之 間。所有業障。悉皆消滅。作意觀察。煩
X26n0521_p0592c14║ 惱滅時。故言為時。問曰。覺了 觀心。可名般若。文字
X26n0521_p0592c15║ 實相。俱 非觀照。何 得同稱般若。答曰。若無文字。眾
X26n0521_p0592c16║ 生依何 悟解。要假言鑿。方能覺照。是故文字稱為
X26n0521_p0592c17║ 般若。要因覺照。照及實相。能照所照。一 體一 合。是
X26n0521_p0592c18║ 故實相亦名般若。故論云 。說智及智處。俱 名為般
X26n0521_p0592c19║ 若。智即般若是。智處者一 所照之 處。實相是。是故
X26n0521_p0592c20║ 三處俱 名般若。頌曰。
X26n0521_p0592c21║ 小乘雖證人無我 法執迷情由未改
X26n0521_p0592c22║ 涅槃生死不能物 菩薩於中得自在
X26n0521_p0592c23║ 向來所說。雖有能觀所觀。三種般若。差別 不同。總
X26n0521_p0592c24║ 明初 入 觀門緣起分。
X26n0521_p0593a01║ 照見五 蘊皆空。度一 切苦厄。
X26n0521_p0593a02║ 照者慧也。如燈照暗。燈至而暗滅。慧生而無明盡。
X26n0521_p0593a03║ 五 蘊者。色受想行識。質礙名色。領納為受。取相名
X26n0521_p0593a04║ 想。造作名行。了 別 曰識。蘊者。積聚義。積聚色受想
X26n0521_p0593a05║ 行識。以 成其身。即三界四生。俱 用一 體。各由過去
X26n0521_p0593a06║ 無明業受為因。熏成善惡果報差別 。而是無明業。
X26n0521_p0593a07║ 愛家果。若生天上。及在人間。貧窮困苦。愛別 離苦。
X26n0521_p0593a08║ 怨憎會苦。求不得苦。生苦老苦。病苦死苦。皆依五
X26n0521_p0593a09║ 蘊而起。八 苦乃至三苦。三界受生。無不是苦。若能
X26n0521_p0593a10║ 了 達五 蘊皆是虗妄。觀色如聚沫。受如水上漚。想
X26n0521_p0593a11║ 如春時炎。眾行如芭蕉。觀識如幻化。二 薩中。觀其
X26n0521_p0593a12║ 體性不可得。所言皆空。五 蘊若是有。八 苦即不虗。
X26n0521_p0593a13║ 五 蘊之 達空。八 苦依何 有。譬如暴風。擊水成漚。即
X26n0521_p0593a14║ 是漚非水。漚散作水。是水非漚。漚喻眾生。水喻佛
X26n0521_p0593a15║ 性。擊真成妄。名曰眾生。了 妄名真。苦無生處。故言
X26n0521_p0593a16║ 照見五 蘊皆空度一 切苦厄。問曰。三界有色蘊。既
X26n0521_p0593a17║ 有色蘊。可言苦厄。無色界中無色蘊。應當無八 苦。
X26n0521_p0593a18║ 答曰。無色界中。雖無麤色。細色仍在。世 尊涅槃時。
X26n0521_p0593a19║ 無色界諸天。淚如細雨。若無有色。淚從何 來。細色
X26n0521_p0593a20║ 未亡。識種由在。雖居八 定。見相未除。來往循環。未
X26n0521_p0593a21║ 離八 苦。頌曰。
X26n0521_p0593a22║ 四大五 蘊無非色 人我眾生本性空
X26n0521_p0593a23║ 若能發慧當心照 長辭苦厄出煩籠
X26n0521_p0593a24║ 向來所舉。能照所照。五 蘊色心。差別 不同。總明第
X26n0521_p0593b01║ 二 了 蘊虗空度厄分竟。
X26n0521_p0593b02║ 舍利 子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受
X26n0521_p0593b03║ 想行識。亦復如是。
X26n0521_p0593b04║ 色是形色也。堅濕煖動 。即色蘊也。空即虗通。為無
X26n0521_p0593b05║ 自性故。言色不異空空不異色者。為二 乘人。滅色
X26n0521_p0593b06║ 取空。不知空是自心。心外見有空境見境心礙礙。
X26n0521_p0593b07║ 即名為色。故言空不異色。色即是空者。菩薩了 達
X26n0521_p0593b08║ 色性自空。非色滅空。非是無色名空。非是因觀故
X26n0521_p0593b09║ 空。非心盡故空。非是拆法故空。猶如兔 角龜毛。本
X26n0521_p0593b10║ 無體性。故言色即是空。空即是色者。若心外見空。
X26n0521_p0593b11║ 即還被空礙。故言空即是色。空不自空。因色故有
X26n0521_p0593b12║ 空。色不自色。因空故有色。以 空知有色。以 色知有
X26n0521_p0593b13║ 空。離空無別 色。離色無別 空。諸佛或時說色。或時
X26n0521_p0593b14║ 說無色。諸法實相中。無色無非色。空亦如此。華嚴
X26n0521_p0593b15║ 經云 。心能採盡色。絲盡色非心。離心無盡色。離盡
X26n0521_p0593b16║ 色無心。一 切相待並 准此。譬如有兩目俱 睞。在路
X26n0521_p0593b17║ 獨行。其道兩邊。俱 有深坑。其人不見。或落道東。或
X26n0521_p0593b18║ 落道西。當欲入 坑。不見正路。路逢一 人。引向中道。
X26n0521_p0593b19║ 一 切眾生。亦復如是。為諸煩惱。蔽於慧目。妄執空
X26n0521_p0593b20║ 執色。聞說色不異空。即執空是有。為說空不異色。
X26n0521_p0593b21║ 即執色是真。為說色即是空。還執空為實有。為說
X26n0521_p0593b22║ 空即是色。還起色執不除。必竟逐語尋聲。為此遣
X26n0521_p0593b23║ 心未盡。今以 四重。翻覆心境。方始窮源。譬如有人。
X26n0521_p0593b24║ 兩目俱 睞者。凡夫二 乘。慧眼未開。不見中道是。兩
X26n0521_p0593c01║ 畔深坑者。執斷執常。執空執色。常起有無二 邊惡
X26n0521_p0593c02║ 見等是。路逢一 人者。即諸佛如來是。教避深坑者。
X26n0521_p0593c03║ 離二 邊惡見。為說菩提正路者是。至於空之 與色。
X26n0521_p0593c04║ 皆是自心所變。了 知心境不二 。故言色不異空。受
X26n0521_p0593c05║ 想行識亦復如是者。此是心法。色既翻覆四重。心
X26n0521_p0593c06║ 法不異於色。略而不言。故云 亦復如是。頌曰。
X26n0521_p0593c07║ 空色假待曾何 實 其中唯有一 真如
X26n0521_p0593c08║ 心境曉同如幻夢 逍遙獨步入 無餘
X26n0521_p0593c09║ 向來所舉空色。翻覆四重不同。總明第三空色一
X26n0521_p0593c10║ 如無二 分。
X26n0521_p0593c11║ 舍利 子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。
X26n0521_p0593c12║ 此破生滅垢淨增減無有二 相。舍利 子名身子。母
X26n0521_p0593c13║ 名舍利 。因母得名。故名舍利 子。是諸法空相者。五
X26n0521_p0593c14║ 蘊十二 入 十八 界之 類。體相俱 空。故名空相。不生
X26n0521_p0593c15║ 不滅者。若見諸法有生。即有法滅。法本無生。何 無
X26n0521_p0593c16║ 有法滅。猶如翳眼妄見空華。即此空華。本無體性。
X26n0521_p0593c17║ 但 為妄想。蔽於慧目。法體之 上。而起妄心。有生滅。
X26n0521_p0593c18║ 五 蘊若是有。謂是有故可言生。了 達五 蘊空。空中
X26n0521_p0593c19║ 何 有生。五 蘊若有生。謂有生故可言滅。五 蘊本無
X26n0521_p0593c20║ 生。無生何 有滅。故言不生不滅。不垢不淨者。凡夫
X26n0521_p0593c21║ 煩惱未除。貪瞋現在。而起我人即執。名為垢。二 乘
X26n0521_p0593c22║ 煩惱已盡。貪瞋伏離而證人空。得名為淨。垢若有
X26n0521_p0593c23║ 可除。謂有可除得名淨。推尋垢體。本來空。即此空
X26n0521_p0593c24║ 中何 有淨。故言不垢不淨。不增不減者。真如理體。
X26n0521_p0594a01║ 沉淪六 道。未必減少。得出三界。不必增多。在纏名
X26n0521_p0594a02║ 如來藏。出纏名為法身。出入 語言雖殊。真如法體
X26n0521_p0594a03║ 本來無別 。以 法性為身。無有障礙。猶如虗空。無有
X26n0521_p0594a04║ 損減。
X26n0521_p0594a05║ 是故空中無色。無受想行識。
X26n0521_p0594a06║ 此為重破色心二 法。齊舉五 蘊皆空。恐不了 為此
X26n0521_p0594a07║ 重舉色心若無自性。故言是故空中無色無受想
X26n0521_p0594a08║ 行識。頌曰。
X26n0521_p0594a09║ 生滅虗空緣心戀 淨識相違識不通
X26n0521_p0594a10║ 增減了 知無損益 即與能仁法性同
X26n0521_p0594a11║ 向來所舉三相差別 不同。總明第四垢淨唯真無
X26n0521_p0594a12║ 妄分。
X26n0521_p0594a13║ 無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。
X26n0521_p0594a14║ 此為破十二 入 。如幻緣生無有實。無眼耳鼻舌身
X26n0521_p0594a15║ 意者。此破六 根空。云 何 是空。眼中。皮皃為地大。目
X26n0521_p0594a16║ 淚為水大。煖性為火大。動 轉為風大。問曰。地是眼
X26n0521_p0594a17║ 不。答曰。是地非眼。水是眼不。是水非眼。火是眼不。
X26n0521_p0594a18║ 是火非眼。風是眼不。是風非眼。四大各各別 。名之
X26n0521_p0594a19║ 為自相。和合成眼根。名之 為苦相。未有四大。無自
X26n0521_p0594a20║ 性眼根。既有四大。無他性眼根。無自無他。即眼根
X26n0521_p0594a21║ 空。眼性既空。亦無無眼。自下五 根並 准此。無色聲
X26n0521_p0594a22║ 香味觸者。六 根若是有。所對六 塵並 不虗。推尋六
X26n0521_p0594a23║ 根既是空。所對六 塵明非有。云 何 名根。為能生諸
X26n0521_p0594a24║ 識故。云 何 名塵。能坌污淨心故。四塵成四大。四大
X26n0521_p0594b01║ 成諸根。諸根對六 塵。故立十二 處。各各從緣生。是
X26n0521_p0594b02║ 明無自性。問曰。前 舉五 蘊。或舉十二 入 。十八 界。即
X26n0521_p0594b03║ 此三相。有何 差別 。答曰。譬如網鳥之 人。如其得鳥
X26n0521_p0594b04║ 止藉一 目。不可以 一 目為羅。若能了 凡證聖。止藉
X26n0521_p0594b05║ 般若一 法。不可以 一 法教人。為根有利 鈍證有淺
X26n0521_p0594b06║ 深。是故世 尊隨機接引。作種種方便 。說三科法門。
X26n0521_p0594b07║ 總令其悟入 。頌曰。
X26n0521_p0594b08║ 堅濕煖動 為根本 如幻緣生死暫停
X26n0521_p0594b09║ 內外兩邊雖有對 觀其體性若乾城
X26n0521_p0594b10║ 向來所舉根塵。兩處不同。總明第五 十二 入 中如
X26n0521_p0594b11║ 幻分。
X26n0521_p0594b12║ 無眼界乃至無意識界。
X26n0521_p0594b13║ 此為破十八 界。前 舉根塵。兩處皆空。是明中間六
X26n0521_p0594b14║ 識。各無自性。為有根塵。發生六 識。云 何 發生。答曰。
X26n0521_p0594b15║ 因有色塵。發生眼根。眼識生。因有聲塵。發耳根。耳
X26n0521_p0594b16║ 識生。乃至因有法塵。發意根。意識生。由不達塵。即
X26n0521_p0594b17║ 妄想起。能為一 切煩惱根本。重入 本識。成無量三
X26n0521_p0594b18║ 界四生之 種子。輪迴六 趣。無有休已。云 何 名煩惱。
X26n0521_p0594b19║ 及貪瞋癡。答曰。以 眼緣色。名之 為煩。色來觸眼。目
X26n0521_p0594b20║ 之 為惱。六 識緣六 塵。名之 為煩。六 塵觸六 識。目之
X26n0521_p0594b21║ 為惱。貪瞋癡者。以 眼緣色故。好色即貪。惡色即嗔。
X26n0521_p0594b22║ 分別 好惡。名之 為癡。二 根中諸煩惱著准此。問曰。
X26n0521_p0594b23║ 欲作何 觀行。得勉 此貪嗔癡煩惱。答曰。行者若能
X26n0521_p0594b24║ 證心。向內返照。諸根體性不可得。即名空門。諸塵
X26n0521_p0594c01║ 是虗妄。即是識無生滅。即無願門。三處無無有。即
X26n0521_p0594c02║ 名三空門。三處不被繫縛故。并名三解脫門。能通
X26n0521_p0594c03║ 達六 塵故。亦名六 度門。諸識但 寂滅。亦名真如門。
X26n0521_p0594c04║ 六 識滅即無煩。六 塵空即無惱。塵既不實。不見有
X26n0521_p0594c05║ 好色可貪。不見有惡色可嗔。無可分別 。心即無癡。
X26n0521_p0594c06║ 若能與理相應。貪嗔癡俱 滅。煩惱永盡。即名無餘
X26n0521_p0594c07║ 涅槃。令言無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無
X26n0521_p0594c08║ 眼界乃至無意識界者。為破執有我人眾生壽者。
X26n0521_p0594c09║ 十八 界者。差別 義。六 根緣六 塵。各各差別 。名十八
X26n0521_p0594c10║ 界。以 舉十八 界。用破我者。若眼中有我。耳裏應無。
X26n0521_p0594c11║ 一 一 根塵中。各各有我者。即一 人上。合有十八 箇
X26n0521_p0594c12║ 我。若一 一 根塵中無我。即十八 界並 無。故知我無
X26n0521_p0594c13║ 實體。眼緣色塵。耳緣聲塵。乃至身緣觸塵。此為根。
X26n0521_p0594c14║ 五 塵並 可見。意識緣法塵。其狀云 何 。答曰。五 根對
X26n0521_p0594c15║ 五 塵。中間發五 識。五 根雖見聞覺知。不能分別 。要
X26n0521_p0594c16║ 藉同時意識分別 。見青黃赤白方圓分量等。名為
X26n0521_p0594c17║ 法塵。同與五 識。同緣五 塵。於五 塵中。虗妄分別 。名
X26n0521_p0594c18║ 為法塵。問曰。意識能分別 。未審意根有何 功 用。答
X26n0521_p0594c19║ 曰。意根恒審思量為用。有三熏習四差別 。三熏習
X26n0521_p0594c20║ 者。一 名言熏習。二 我愛熏習。三有支熏習。四差別
X26n0521_p0594c21║ 者。一 我慢。二 我愛。三我見。四無明。常與四惑煩惱
X26n0521_p0594c22║ 相應。能作一 切善惡之 種子。五 識向外緣五 塵。意
X26n0521_p0594c23║ 識同緣五 塵。亦向內緣。名遍計所執性。七識依六
X26n0521_p0594c24║ 識分別 。向內緣以 成得塵。執受成種子。重入 八 識。
X26n0521_p0595a01║ 一 向內緣名緣。名依他起性。八 識體是如來藏。根
X26n0521_p0595a02║ 本是真。亦名圓成實性。根識緣色。意識隨後分別 。
X26n0521_p0595a03║ 眼識即滅。七識執受意識亦滅。八 識受熏七識亦
X26n0521_p0595a04║ 滅。行者若能證心內照。眼不緣色塵。意識無可分
X26n0521_p0595a05║ 別 。入 初 地。即轉意識。為妙覺察智。六 識七識無可
X26n0521_p0595a06║ 執受。七地轉七識。為平等性智。八 識不受熏。即如
X26n0521_p0595a07║ 來藏。淨轉八 識。為大圓鏡智。亦轉五 識。為成所作
X26n0521_p0595a08║ 智。即成所作智。妙覺察智為化身。平等性智為報
X26n0521_p0595a09║ 身。大圓鏡智為法身。束八 識以 成四智。即四智而
X26n0521_p0595a10║ 成三身。前 言無眼耳鼻舌身意等者。為色心兩法。
X26n0521_p0595a11║ 分為十八 界。了 達色即是空。三際緣心。俱 不可得。
X26n0521_p0595a12║ 此即色心本空。故知十八 處。非有就妄而言。心外
X26n0521_p0595a13║ 非無三處。若約理而說。並 是一 心虗變。頌曰。
X26n0521_p0595a14║ 內外中間十八 處 如言兔 角本無形
X26n0521_p0595a15║ 大聖應機方便 說 隨於用處立虗名
X26n0521_p0595a16║ 向來所舉根塵三處差別 不同。總明第六 三處體
X26n0521_p0595a17║ 同名異分。
X26n0521_p0595a18║ 無無明亦無無明盡。乃至無老死亦無老死盡。
X26n0521_p0595a19║ 此破中乘境。觀如幻如炎。推求體性。不可得故。無
X26n0521_p0595a20║ 明及生老死。是世 俗 諦。無明及生老盡。名真諦。凡
X26n0521_p0595a21║ 夫無智。起心緣境。即名無明。二 乘無悲。滅却無明
X26n0521_p0595a22║ 入 涅槃。菩薩有大智。心境俱 泯。不同俗 諦故。即無
X26n0521_p0595a23║ 無明。由有大悲。為化眾生。不入 涅槃流。或不盡無
X26n0521_p0595a24║ 明。故云 無無明盡。凡夫無智故。有生老死。菩薩照
X26n0521_p0595b01║ 見五 蘊皆空。即無有老死。二 乘無悲。灰身滅智。盡
X26n0521_p0595b02║ 却生老死。菩薩有大悲。為化眾生。同其事 業。即不
X26n0521_p0595b03║ 盡生老死。故云 無無明。亦無無明盡。乃至無老死。
X26n0521_p0595b04║ 亦無老死盡。無明者。由無智慧明。即造諸行。行謂
X26n0521_p0595b05║ 罪行。福行。不動 行。殺生偷 盜等。諸邪見法名罪行。
X26n0521_p0595b06║ 禮佛誦經布施持戒等名福行。坐禪得四禪八 定
X26n0521_p0595b07║ 伏心不起。名不動 行。但 行人所作善惡等業。怖心
X26n0521_p0595b08║ 未來果報。即是有為之 法。終不勉 生老病死。循環
X26n0521_p0595b09║ 三界六 道。種諸業之 種子。熏在識中。與生死魔軍。
X26n0521_p0595b10║ 交會之 時。所戀生處境界現前 。業命已盡。受中陰
X26n0521_p0595b11║ 等身。經七七日。託入 母胎。攪父母精血。赤白和合。
X26n0521_p0595b12║ 成其宍團。即為名色。即四陰。受想行識。色即四。堅
X26n0521_p0595b13║ 濕煖動 。即名六 處。眼耳鼻舌身意等。覺知冷煖苦
X26n0521_p0595b14║ 樂等。名之 為觸。既有領納。目之 為受。於母生愛。於
X26n0521_p0595b15║ 父生憎。父精出時。謂是已有。名之 為愛。貪著前 境。
X26n0521_p0595b16║ 目之 為取。四大成就。名之 為有。四十九日已前 等
X26n0521_p0595b17║ 風次解。離其母腹。名之 為生。業命總盡。四大離散。
X26n0521_p0595b18║ 名之 為死。此即十二 緣。無明與行為過去。識名色
X26n0521_p0595b19║ 六 入 觸受愛取有。此八 支。在母腹稱現在。生死兩
X26n0521_p0595b20║ 支名未來。無明與行為能引。識名色六 處觸受。此
X26n0521_p0595b21║ 五 果種子為所引。愛取有此現在三支。感得未來
X26n0521_p0595b22║ 生死。中乘之 人。觀無明滅。即不造行。行亦滅。以 無
X26n0521_p0595b23║ 行故。即無種子識亦滅。識既滅故。乃至老死等滅。
X26n0521_p0595b24║ 即出離三界。不受後有。喻如諸子。乘於鹿車。出於
X26n0521_p0595c01║ 火宅。中乘之 理。有無明無明滅。有老死老死滅。般
X26n0521_p0595c02║ 若觀照則 不然。無明本來不有。亦無無明滅生。究
X26n0521_p0595c03║ 竟不可得。亦無老死盡。
X26n0521_p0595c04║ 無苦集滅道。
X26n0521_p0595c05║ 此為破小乘四諦境。觀俱 無實體。以 見相未亡。令
X26n0521_p0595c06║ 觀五 蘊體寂。而證人空。舉此四諦。以 明因果者。集
X26n0521_p0595c07║ 道二 諦是因。苦滅二 諦是果。苦集二 諦是俗 。滅道
X26n0521_p0595c08║ 二 諦是真。五 蘊等法名苦果。無明愛業是集因。滅
X26n0521_p0595c09║ 盡生死名槃果。戒定慧等為道因。問曰。一 切內外
X26n0521_p0595c10║ 等法。皆以 先因後果。即乘因至果。若如此者。理合
X26n0521_p0595c11║ 先說因而後說果。今此經中。先說五 蘊苦果。後說
X26n0521_p0595c12║ 集因。其何 故也。答。今世 尊說四諦。為小乘根機下
X26n0521_p0595c13║ 劣 。不了 人法二 空。若先說集因。後言苦果者。以 凡
X26n0521_p0595c14║ 夫不得宿命智。不能了 達過去無明愛業。令觀現
X26n0521_p0595c15║ 在果。即知過去因。今日長命者。過去名不殺生來。
X26n0521_p0595c16║ 今日短命者。過去殺生來。今日富貴者。過去布施
X26n0521_p0595c17║ 持戒來。今日貧賤者。過去慳貪破戒來。一 切因果
X26n0521_p0595c18║ 皆如此。今舉果即知因。為此先舉五 蘊苦果。然後
X26n0521_p0595c19║ 說因。若知五 蘊是苦。即於現在五 蘊苦果之 上。不
X26n0521_p0595c20║ 作集因。欲滅集因。要須修 道。道者即三十七品。戒
X26n0521_p0595c21║ 定慧等。以 助 道法。因持戒故心能定。能定故即能
X26n0521_p0595c22║ 發慧。三乘具 足。即因果俱 滅。滅盡因果。名曰涅槃。
X26n0521_p0595c23║ 出離凡夫。故名真諦。問曰。真諦及四聖諦。有何 差
X26n0521_p0595c24║ 別 。答。三乘共觀五 蘊淺深。見解殊別 。凡夫執五 蘊
X26n0521_p0596a01║ 是有。躭染六 塵。六 塵愛著生死。諸苦逼切。輪迴六
X26n0521_p0596a02║ 道。名為俗 諦。為斷除生死。滅盡貪愛。執相未亡。灰
X26n0521_p0596a03║ 身滅智。而證寂滅。出於俗 網。故名真諦。四聖諦者。
X26n0521_p0596a04║ 了 達五 蘊本空。苦無生處。名為苦聖諦。妄想不生。
X26n0521_p0596a05║ 無明愛業本來不有。集無和合。名集聖諦。於畢滅
X26n0521_p0596a06║ 法中。了 達一 切法本來不生本來不滅。是名滅聖
X26n0521_p0596a07║ 諦。能知人法俱 空。色心俱 遣。緣觀雙寂。境智兩亡。
X26n0521_p0596a08║ 能緣所緣二 俱 不實。無有二 相。猶如虗空。作此觀
X26n0521_p0596a09║ 者。名為道聖諦。問。舍利 子。能是小乘法人。苦集滅
X26n0521_p0596a10║ 道是小乘法。此即人法俱 載。無明乃至老死。此是
X26n0521_p0596a11║ 十二 因緣。是中乘法。何 故不言中乘人。此則 有法
X26n0521_p0596a12║ 無人。其故何 也。答。中乘者。辟支佛乘。辟支名緣覺。
X26n0521_p0596a13║ 佛之 言覺。覺五 蘊從緣生。一 一 蘊中。推求體性不
X26n0521_p0596a14║ 可得。而證人空。分別 煩惱。並 皆以 斷盡。觀緣即覺。
X26n0521_p0596a15║ 名為緣覺。生於無佛世 界。無師自覺。亦名獨覺。若
X26n0521_p0596a16║ 在佛前 。即名上根羅漢。不得稱為獨覺。一 世 界中。
X26n0521_p0596a17║ 無有二 佛。大小雖殊。為亂 佛名。不得與佛同生一
X26n0521_p0596a18║ 處。世 尊初 成道時。於鹿苑中。為五 比丘。三轉十二
X26n0521_p0596a19║ 行法輪。第一 示相轉。諸比丘。此是苦。此是集。此是
X26n0521_p0596a20║ 滅。此是道。第二 勸 修 轉。諸比丘。此是苦。汝須知。此
X26n0521_p0596a21║ 是集。汝須斷。此是滅。汝須證。此是道。汝須修 。第三
X26n0521_p0596a22║ 引證轉。此是苦我已知。此是集我已斷。此是滅我
X26n0521_p0596a23║ 已證。此是道我已修 。見苦斷集。證滅修 道。即出三
X26n0521_p0596a24║ 界。喻如諸子乘於羊車。出於火宅。證得羅漢。是故
X26n0521_p0596b01║ 經云 。譬如有人引導眾人。欲向寶山。道路懸遠。經
X26n0521_p0596b02║ 三百由旬。眾人疲懈。皆欲退還。導師多諸方便 。權
X26n0521_p0596b03║ 作化城。令其歇息。佛道懸曠。經無量劫 。久 受勤 苦。
X26n0521_p0596b04║ 不能成。遂生退心。世 尊乃說苦集道。即是行人歇
X26n0521_p0596b05║ 息之 處。今言無苦集滅道者。苦本不生。何 苦之 有。
X26n0521_p0596b06║ 知集無和合。何 斷之 有。滅無所滅。何 證之 有。道本
X26n0521_p0596b07║ 無形。何 修 之 有。若有能人。即有所修 道。既無能修
X26n0521_p0596b08║ 人。亦無所道。此則 人法俱 空。證如如理。譬如有人。
X26n0521_p0596b09║ 夢見怨敵相對。白刃 相交。或夢見男女遠行。分離
X26n0521_p0596b10║ 愛別 。或夢見遺失財物衣。命不死。或夢見老病在
X26n0521_p0596b11║ 牀。死時將逼。當爾之 際。非常憂苦。既其睡覺。諸苦
X26n0521_p0596b12║ 元 無。一 切眾生。亦復如是。從無始已來。無明蔽障。
X26n0521_p0596b13║ 長夜睡眠。六 □昏沈。妄見諸苦。般若纔照。人法俱
X26n0521_p0596b14║ 空。身既不存。何 苦之 有。舉苦一 諦不實。故知三諦
X26n0521_p0596b15║ 非真。故云 無苦集滅道。問曰。諸佛說法。或從深向
X26n0521_p0596b16║ 淺。或從淺向深。今說此經。先說中乘。次說小乘。後
X26n0521_p0596b17║ 說大乘。其故云 何 。答曰。諸佛說法。常依二 諦。常詮
X26n0521_p0596b18║ 第一 義諦。第一 義諦之 中。文字俱 離。若三乘是有
X26n0521_p0596b19║ 實。有實依次說。三乘俱 不實。不實有何 次。故楞伽
X26n0521_p0596b20║ 云 。初 地則 為八 。十地則 為初 。何 以 故。無所有故。有
X26n0521_p0596b21║ 何 次。
X26n0521_p0596b22║ 無智亦無得。以 無所得故。
X26n0521_p0596b23║ 此為破執有大乘心。無智無菩提之 智德。無得無
X26n0521_p0596b24║ 涅槃之 斷德。問曰。菩提涅槃。是有情所歸之 處。二
X26n0521_p0596c01║ 乘小果言無。信 有之 矣。大乘極果。何 得言無。答。菩
X26n0521_p0596c02║ 提涅槃。是眾生妄心執有。妄心既遣。體離有無。但
X26n0521_p0596c03║ 除其病。而不除法。即真如妙體。出在有無之 外。病
X26n0521_p0596c04║ 即有情執心妄分別 耳。故經云 。無聲聞乘緣覺乘
X26n0521_p0596c05║ 如來乘。乃至有心轉。諸乘非究竟。若彼心滅盡。無
X26n0521_p0596c06║ 乘及乘者。無有乘建立。我說為一 乘。若言涅槃是
X26n0521_p0596c07║ 有。即法執未亡。若執有菩提。即人執未盡。菩提是
X26n0521_p0596c08║ 體上之 相。涅槃是相下之 體。諸佛如來法眼清淨。
X26n0521_p0596c09║ 見體不見相。菩薩法眼未明。見相不見體。涅槃云 。
X26n0521_p0596c10║ 十地菩薩見法性。如羅縠中視。今言無智亦無得
X26n0521_p0596c11║ 者。雙破二 執。雙證二 空。悟菩提性寂。即除人執。了
X26n0521_p0596c12║ 涅槃體如。即除法執。菩提涅槃。是所觀之 境。以 無
X26n0521_p0596c13║ 所得故。即是能觀無相之 智。問曰。法緣人設。即法
X26n0521_p0596c14║ 後人先。人依法修 。即法先人後。前 後雖別 。人法須
X26n0521_p0596c15║ 存。若有法無人。法將虗。有人無法。學者無憑。若人
X26n0521_p0596c16║ 法兩亡。便 成斷見。今言人法俱 空。豈可同乎塼石
X26n0521_p0596c17║ 佇 貯資良決決拔深疑。答曰。非無人法。名曰為空。
X26n0521_p0596c18║ 從眾緣生。無其體性。如水中月鏡像 。相有體無。法
X26n0521_p0596c19║ 之 與人。亦復如是。言人空者。為除人我執。所言無
X26n0521_p0596c20║ 法者。為除執法心。若無執二 心。人法亦有何 過。頌
X26n0521_p0596c21║ 曰。
X26n0521_p0596c22║ 明與無明二 相□ 說苦斷集謂凡愚
X26n0521_p0596c23║ 人法性空非智得 假設三乘並 是無
X26n0521_p0596c24║ 向來所舉三乘境觀漸次。大小不同。總明第七境
X26n0521_p0597a01║ 觀俱 空分。
X26n0521_p0597a02║ 菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。
X26n0521_p0597a03║ 無有恐怖。遠離顛倒夢相。究竟涅槃。
X26n0521_p0597a04║ 菩提薩埵者。道心眾生。般若智慧。波羅蜜多者彼
X26n0521_p0597a05║ 岸到 。心無罣礙。無罣礙故者。由前 觀照。三乘境觀
X26n0521_p0597a06║ 皆空。菩提涅槃。性相俱 寂。蘊界入 等體性恒空。故
X26n0521_p0597a07║ 無罣礙。無罣礙故者。重疊前 文。智慧觀照。然始覺
X26n0521_p0597a08║ 了 。無有恐怖者。不為生之 所恐。不為死之 所怖。故
X26n0521_p0597a09║ 云 無有恐怖。遠離顛倒夢想究竟涅槃者。心外見
X26n0521_p0597a10║ 法。名之 為顛。不知自心所作。名之 為倒。譬如有人
X26n0521_p0597a11║ 悞食莨菪。毒氣入 心。妄見空華。及針等事 。不知為
X26n0521_p0597a12║ 毒所變。心外妄見針華。終日採華拾針。而無休息。
X26n0521_p0597a13║ 不食莨菪之 人。當見採華拾針。並 皆恠咲。唱言狂
X26n0521_p0597a14║ 顛。一 切眾生。迷於本性。所見境界。不知從自心變。
X26n0521_p0597a15║ 乃心外見有差別 境界。即以 心求境。智者見之 。如
X26n0521_p0597a16║ 狂拾針。而無有異。故言心外見法。名之 為顛。不了
X26n0521_p0597a17║ 自心所作。目之 為倒。夢想者。為有所得中作善惡
X26n0521_p0597a18║ 業。名之 為夢。分別 涅槃生死為異。名之 為想。名相
X26n0521_p0597a19║ 俱 遣。名為究竟。心境兩亡。名為涅槃。頌曰。
X26n0521_p0597a20║ 薩埵依空無罣礙 用智修 真至涅槃
X26n0521_p0597a21║ 遠離妄想除顛倒 真謂收心向內觀
X26n0521_p0597a22║ 向來所舉菩薩能離所離。除妄證真。差別 不同。總
X26n0521_p0597a23║ 明第八 舉勝明空離障分。
X26n0521_p0597a24║ 三世 諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三
X26n0521_p0597b01║ 菩提。
X26n0521_p0597b02║ 過去未來現在為三世 。佛之 言覺。自覺斷人執。覺
X26n0521_p0597b03║ 他斷法執。凡夫不能自覺。二 乘不能覺他。菩薩不
X26n0521_p0597b04║ 能覺滿。異凡夫故自覺。異二 乘故覺他。異菩薩故
X26n0521_p0597b05║ 覺滿。如睡夢覺。如蓮華開不染污。二 癡睡盡。名之
X26n0521_p0597b06║ 為佛。皆依般若波羅蜜多故。以 具 前 釋。得阿耨多
X26n0521_p0597b07║ 羅三藐三菩提。總云 無上正遍知覺。又菩提言道。
X26n0521_p0597b08║ 菩提有五 種。一 發心菩提。在十信 位 。二 伏心菩提。
X26n0521_p0597b09║ 在地前 三賢位 。三明心菩提。初 地至七地。四出倒
X26n0521_p0597b10║ 菩提。八 地至十地。五 無上菩提。在佛果。平等法中。
X26n0521_p0597b11║ 無有上下。故言無上。凡夫非正非真。二 乘正而非
X26n0521_p0597b12║ 真。菩薩真而非正。諸佛亦真亦正。後三名正。菩提
X26n0521_p0597b13║ 名道。凡夫非正非道。二 乘正而非道。菩薩道而非
X26n0521_p0597b14║ 正。諸佛亦正亦道。此是諸佛真如法界身。與一 切
X26n0521_p0597b15║ 眾生同體。行者若能以 無漏智慧。觀達煩惱妄想
X26n0521_p0597b16║ 俱 空。法界之 身方顯。頌曰。
X26n0521_p0597b17║ 過去未來三世 諸佛 皆依般若得菩提
X26n0521_p0597b18║ 凡夫有虗修 正慧 並 與能人境智齊
X26n0521_p0597b19║ 向來所舉。雖有因果先後不同。總明第九大智乘
X26n0521_p0597b20║ 因向果分。
X26n0521_p0597b21║ 故知般若波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是無上呪。
X26n0521_p0597b22║ 是無等無呪。能除一 切苦厄。真實不虗。故說般若波
X26n0521_p0597b23║ 羅蜜多呪即說呪曰。
X26n0521_p0597b24║ 一 舉呪德。二 舉呪勝。三舉呪用。四舉呪體。是大神
X26n0521_p0597c01║ 呪者。四魔頓遣。三鄣俱 亡。人法兩空。心境雙絕。神
X26n0521_p0597c02║ 通自在。隱顯隨時。遇物變通。凡聖莫測。是故名神
X26n0521_p0597c03║ 呪。是大明呪者。無明並 盡。習氣頓除。無礙智光 。妄
X26n0521_p0597c04║ 想俱 盡。故曰是明呪。舉呪德。是無上呪者。超出三
X26n0521_p0597c05║ 界。證大涅槃。十聖三賢。莫能測度。故曰是無上呪。
X26n0521_p0597c06║ 是無等等呪者。證圓鏡智。照遍十方。由如日光 。無
X26n0521_p0597c07║ 有等侶 。故曰無等等呪。舉呪勝。能除一 切苦。真實
X26n0521_p0597c08║ 不虗者。從最清淨法界。是法身流出大智大定大
X26n0521_p0597c09║ 慧名報身。即依報身。流出大悲成化身。能出生入
X26n0521_p0597c10║ 死。教化三界六 道眾生。皆入 無餘涅槃。故曰能除
X26n0521_p0597c11║ 一 切苦真實不虗。舉呪用。故說般若波羅蜜多呪
X26n0521_p0597c12║ 即說呪曰。
X26n0521_p0597c13║ 揭帝揭帝。波羅揭帝。波羅僧 揭帝。菩提薩婆訶
X26n0521_p0597c14║ 東方提頭賴吒天王 南方毗留博叉天王
X26n0521_p0597c15║ 西方毗留勒 叉天王 北方毗沙門天王
X26n0521_p0597c16║ 夫言修 道之 體。自識當身本來清淨。不生不滅。無
X26n0521_p0597c17║ 有分別 。自性圓滿清淨之 心。此是本師乃勝念十
X26n0521_p0597c18║ 方諸佛。問曰。何 知自心本來清淨。答。十地論云 。眾
X26n0521_p0597c19║ 生身中。有金剛 佛性。猶如日輪體明圓滿。廣大無
X26n0521_p0597c20║ 遍。只為五 蘊重雲所覆。如瓶內燈光 。不能照外。
X26n0521_p0597c21║
X26n0521_p0597c22║ 般若波羅蜜多心經疏(終)
X26n0521_p0597c23║
X26n0521_p0597c24║ 開元 三年九月於台州大雲寺得
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